楊學武的突然造訪讓方木到有些意外,本能地以為那兩起殺人案有了新的線索。等楊學武把案簡單陳述了一遍之後,方木也迅速做出了自己的判斷。
「兇手把車開到了消防車道,對麼?」
楊學武點點頭。
按照他的推斷,兇手雖然和平室,但是從死者的鼻腔驗出了乙醚的分。這說明兇手並非死者識的人,而是採用騙死者開門,進而通過麻醉死者的方式室。
至於欺騙的手法,楊學武認為和走廊里的電箱有關。因為在進行現場勘查的時候,警方發現部分燈呈開啟狀態,而走廊里的電閘卻被拉了下來。遂推斷是兇手拉斷電閘,趁死者出門查看時,用乙醚將死者麻醉后,拖拽室。門旁的左腳拖鞋也可以驗證這一推斷。
據分析,兇手在室曾停留過一段時間,包括束縛死者及潑灑汽油,並脅迫死者撥打火警電話。縱火后,兇手將死者的灰五菱麵包車停放至消防車道,而後離開。
如果楊學武的上述推斷立,那麼兇手的機就是一個謎。
倘若他想殺死吳兆,將其麻醉后,可以輕而易舉地致其於死地。就算他希吳兆死於極其痛苦的焚燒,澆上汽油點火便是,何必放起一把火,又讓他撥打火警電話呢?更何況他還特意把車停在消防車道上,阻礙消防隊進場救火。
就在方木思索兇手作案機的時候,心底竟泛起一種似曾相識的覺。
楊學武已經會到方木的困,手從包里掏出厚厚一大沓打印紙遞給方木。
方木接過來,發現那是一些網頁的複印件,看上去,有些是新聞網頁,有些是論壇,在每個主題後面,都附隨著長長的回帖。
他連看幾張,臉竟起了變化。再抬頭時,發現楊學武正意味深長地看著自己。
「你的意思是?」
「對。」楊學武顯然已經對方木的想法瞭然於心,「是他做的。」
隨著調查工作的展開,部分線索被陸續匯總至警方。
其中,死者吳兆的妻子之所以能在案發後迅速趕到現場,是因為在凌晨時分接到了發自丈夫手機的短訊。信息容只有短短幾個字:家裏著火了,快來救我。吳兆的妻子回撥過去之後,已經無人接聽。
案發第二天,這部既撥打了火警電話,又發送了短訊的手機在園區的花壇里被找到。同時找到的,還有麵包車的鑰匙。手機仍於開機狀態,來自死者妻子的未接來電多達十餘個。那種仍帶著一僥倖的絕,可以想見。
經過對手機的檢查,除了死者吳兆的指紋之外,沒發現有價值的線索。
警方分析,那輛灰五菱麵包車,應該是被兇手開至消防通道的。這輛車作為證被警方暫時扣押,已拖至分局地下停車場保管。經過對整車進行勘驗和檢查,特別是車門把手和方向盤及離合、油門、剎車等部位,但是,沒有發現有價值的線索。由此可以推斷,兇手在作案時應該戴了手套和腳套。
又是一樁無跡可尋的謎案。
如果從案件的表像特徵上無法找到突破口的話,也許,分析兇手的心理痕跡就為最後一條可以嘗試的思路。
方木認為,兇手的作案手法現出明顯的「報復」的機。
這一點,也得到了大多數人的認可。實際上,警方從偵查伊始就將嫌疑人鎖定在侯永梅的丈夫程原上——不會有人比他更加憎恨死者吳兆。然而,調查結果顯示,程原在目睹妻子被活活燒死後,一直於神崩潰的邊緣。
由於住宅遭遇嚴重焚燒,短期並不適合居住,況且那粘附著妻子皮的防盜柵欄依舊立在窗前。所以,程原在火災發生后一直借住在母親家裏。案發當天至次日,程原一直沒有離開母親家。這一點,已經得到程原的母親的證實。此外,程原並不備駕駛資格,也不會開車。警方曾考慮程原雇兇殺人的可能,然而,對程原近期的手機通話記錄及往人群進行排查后,發現並無異常。
在方木看來,雖然可以把兇手的機確定為報復,但是,這起縱火案顯然不同於一般的報復殺人。在某種程度上,兇手非常完地「複製」了第一起火災。
首先,死者均被困於室,無法逃;
其次,火災無法得到及時撲救的原因都是消防車道被堵住,而且,罪魁禍首都是同一輛車;最後,死者家屬都在火災后抵達現場,目睹親人被活活燒死。
尤其是最後一點,用吳兆的手機向死者妻子發出短訊的,應該是兇手本人。兇手發送這樣的短訊,其目的並非是救人,而是讓死者的妻子來火場「欣賞」丈夫被燒死的過程。
死者在火場,到同樣的絕與恐懼。
死者的家屬在火場外,到同樣的焦急與痛苦。
消防員在撲救過程中,到同樣的憤怒與無奈。
這樣一來,兇手的作案手段就表現出強烈的「以其人之道還治其人之」的味道。一個人,因為自己的無公德心的行為,導致另一個人慘死。而同樣的報應,最終纖毫無差地落在自己上。
這種在犯罪現場呈現出來的氣質,與第47中學殺人案及富民小區殺人案何其相似!
據此,方木向負責偵辦此案的單位鄭重提出,要將三起殺人案合併偵查。理由是:其一,三起案件反映出嫌疑人相似的犯罪心理定勢。因罰而導致學生自殺的教師(第47中學殺人案);因貪利而將生母逐出門外的逆子(富民小區殺人案);因忽視公共安全而致他人慘死的車主。在兇手看來,這三個人上都有某種「惡」。這種「惡」,並非尋常意義上的大大惡。然而,對兇手而言卻是不可饒恕的。
雖然從現有的證據資料來看,兇手與這些死者並無生活上的集,甚至連那些「惡行」的間接被害人都算不上。然而,在他的心,也許已經把自己當作一個懲罰者,並擁有讓這些所謂的「作惡者」自食其果的權力。也就是說,他似乎對那些死者的「惡行」同,並竭力想把這種,反作用於作惡者上。
這是一種非常簡單的、近乎直線般的作惡——報應的思維。在某種意義上,它非常符合人類復仇文明中的一種——同態復仇。亦即以牙還牙,以洗。而與這種比較原始的報應觀念相關的另一個詞是:公平。換句話來說,兇手用這種「以其人之道還治其人之」的手段,來實現他心中的所謂公平與正義。
於是,魏明軍像於一樣,用計算數學題與時間和生命賽跑;
姜維利應驗了自己的狂妄,重回「子宮」,並在溫暖的「羊水」中宛若嬰兒般倒懸;
吳兆則再次被自己的車堵住了生命之路,只不過,這一次死於熊熊烈火的是他本人。
此外,這三起案件引起的社會轟效應也恰恰是兇手最希看到的。
當那三名被民眾口誅筆伐的「作惡者」相繼以極宿命的方式死去時,拍手稱快者大有人在。似乎整個社會的激烈緒都從這些命案中得以宣洩。他得到了肯定,甚至是讚揚,似乎也更加確信自己的行為並不違反道德,至是維護公平與正義所必需的。
在某種程度上,兇手的犯罪心理定勢在這種外部環境中再次得到鞏固和加強。他敢於在短短幾個月時間多次犯案,也印證了這一點。
其二,被害人相似。從表面意義上來看,三起殺人案的被害人的自屬幾乎毫無相似之。除了別相同之外,被害人的職業、學歷程度、家庭員況、社會往關係、經濟狀況都有很大差異。然而,在對三名被害人進行被害風險評估之後,就能夠發現,在遭侵害的風險程度上,三名被害人有高度相似之。
那就是,三名被害人都曾是「名人」。這種突如其來的「名聲」,都來自於死者生前的所謂「惡行」。經新聞披后,他們的所作所為都被展示在公眾的視野之,並迅速為街頭巷尾討論的熱點。
在介的引導及渲染下,他們的「惡行」都被無限放大,從無心之失或者一意孤行變千夫所指。嚴厲譴責者有之,喊打喊殺者有之。一面倒的輿論讓這些普通人一夜之間為全民公敵。
魏明軍和姜維利的「臭名昭著」自不必多言,在侯永梅被燒死後,吳兆同樣在輿論的重下苦不堪言。除了紙質連篇累牘的報導之外,電視、廣播中也將他和那輛灰五菱麵包車反覆曝。特別是在網絡上,好事者對吳兆的相關信息進行人搜索后公之於眾。從手機號碼、住宅電話號碼到家庭住址、工作單位,甚至吳兆的妻及親屬的信息數據都被公開。
從楊學武下載並打印出來的那些網頁來看,幾乎每個門戶網站的國新聞中,都有關於吳兆的相關鏈接,各大搜尋引擎中,「吳兆」與「菱車主」、「消防車道」等都是熱門關鍵詞。尤其是網絡論壇,每個關於富都華城火災的帖子下面都附隨著大最回復。其中,「燒死他全家」、「無良車主必須付出代價」、「人渣!去死」等目驚心的字眼數不勝數。
如果把公眾發泄到吳兆上的憤怒換算熱能的話,他何止會為一焦,只怕連一點骨頭渣子都不會剩下。
這種全民皆言可殺的社會效應,在魏明軍、姜維利和吳兆上都有明顯的現,而恰恰是這種共,讓三名被害人為兇手彰顯「公平與正義」的目標。不可否認的是,被害人所有的這種輿論背景,大大強化了兇手的作案機。在某種程度上,兇手的意圖與公眾宣洩的需要高度契合。換句話來說,兇手之所為,即是公眾之所想。實際上,兇手似乎為公眾意願的代言人和執行者。也許,不僅在兇手心目中,甚至在整個社會的視線里,殺死這三個人,雖已犯刑法,但並不有違道德。於的母親直唿其為「大俠」,或許恰恰就是這種心念的現。
其三,犯罪手法相似。從表面上來看,這三起殺人案的手法各不相同。三名死者分別死於失休克、溺死及火災。然而,過表面徵象,仍可以發現其中的共。
首先,兇手在作案時都戴了手套以及帽子,並著意清除足跡;
其次,因每次犯案時都需要攜帶一定數量的犯罪工,例如保險箱、水囊、水桶及油桶等等,兇手疑似駕駛機車輛前往犯罪現場;再次,部分犯罪工質相同。在富民小區殺人案及富都華城縱火案中,兇手都曾用乙醚來麻醉被害人,並用相同(或相似)的黃膠帶束縛被害人的手腳。值得注意的是,在第47中學殺人案中,兇手用木敲擊的方式使被害人喪失反抗,而在後兩起案件中則使用了乙醚。這似乎表明兇手在系列作案中,對作案手段的風險及可靠系數進行反思,並有意升級,進而選擇更有效、保險的手法;最後,兇手在三起案件中,都採用了非常不必要的繁瑣程序來完殺人。從現場重建分析的況來看,在致被害人死地之前,兇手都已將被害人徹底制服。此時,殺死他們實在是易如反掌。然而,兇手甘願冒著在現場停留時間過長、隨時可能暴罪行的風險,費時費力地安排了非常複雜的「儀式」來殺死對方。
於是,魏明軍被迫用自己的當作墨水來解題以獲得碼。姜維利重回「予宮」並溺死於「羊水」之中,以實現「有能耐你把我塞回去」的狂言。在吳兆上,則幾近完地重現了侯永梅被燒死的整個過程。
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