紀縣縣城的結構,已經被分了“兩界”,以及“靈境”三層結構,因此此設置了大量法,鬼神妖靈之類,沒有通行令牌,是不能在空中飛行的,就連黃天這種坐著云雀上面的也不行。
此三層結構不知道是哪位大神最先設計,隨后幾乎所有城隍都照葫蘆畫瓢,一一效仿,將整個縣城劃分三個部分。
間就好說了,在最表面,最外層,也就是人世間,活人居住的地方,縣城隍一般只在晚上派神靈出來巡查,白日并無靈異,是一個活人的世界,由著縣衙,縣令維持治安。
第二層則是靈境。或者做是“神道靈境”,對標仙道的天福地,以城隍府為核心,分化網格,以縣城四面城墻為支柱,支撐著一方介于兩界之間的空間,在中間層次。
紀縣的靈境規劃得和間差不多,也是分四個城區,數條街道,被街道分割開來的一整塊做坊,各自有各自的作用和功能。
一般可以從間尋找靈境的節點進其中,這種節點,被稱做“門戶”,一般由門神掌管,也有一些薄弱點,不曾維護到的地方,每年都會有凡人,獨自在某個小巷子中走著走著,撞到墻或者柱子,然后意外闖靈境的。
靈境一般是神祇,怪,祖先靈,又或者修行中人,居住并且生活的地方。
這里有靈氣提供,沒有世的各種紅塵濁氣,而且還能到各種凡人一樣的服務,比如各種飯店酒館,狐貍開辟的青樓,偏財神設立的賭坊,是安定又祥和的地方。
算是一種“仙凡雜居,人鬼共治”的神道理念,也是城隍神系所推崇的。
不過靈境之中的房價貴得離譜,價也偏高,只有那些小有家的,才能在靈境買房,安居樂業。
而最下面,最底層的則是冥鬼界,是鬼民居住的地方,和世投影對立,是一切夢幻泡影之地,可以說,直接就間了,只不過是在間一樣有一座名為紀縣的縣城。
一般在冊之人死之后,先被土地收攏,籌夠一定數后,帶到城隍府,再由城隍初步審判善惡,其中犯了“不赦”之罪的,才會送地府,給判復審,然后投地獄苦刑。
其他的魂魄,一生平平,無功無過,又沒到投胎的,就依然在間之地住下,等壽盡,在間老死,又化作先天靈本源,自投胎去。
也就是說,如果間之人死后,且給你土安葬之后,訂了契,便有宅,又在家中設立牌位,四時香火祭祀,如此死了,可以說仍然跟活著沒有什麼兩樣。
但若是沒有香火祭祀的就慘了,在冥界依然算是孤魂野鬼,只能給別的鬼打零工,做苦力,佃農什麼的,才能勉強不挨挨凍,挨到壽消耗干凈為止,可以說悲慘幾乎不亞于地獄刑,是另一種九九六福報。
而到投胎的呢,則也是攢夠一定數量,由著地府的冥神押送,前往回,走正常的奈何橋,孟婆湯程序。
如果薄有功德、賢名,則有一定可能被推舉做,為神,當然,也是看本人意愿的,很多人沒有做經驗,便會選擇直接投一個好胎,榮華富貴之類的。
這種選賢推舉是大部分土地之類的基層干部的由來。
比如和黃天較為悉的李老太爺,就是這麼為青玄村土地的。
為土地之后,一般有個任期,五十年,一百年,任期結束之后,綜合考評為,上下,上,上上,的,可以酌選拔升遷或者調任更加繁華富裕的地方。
綜合考評為,中上,中,中下的,可能平調,或者到更貧窮偏遠的地界,又或者可以選擇去投胎,雖然為神平庸,但沒有功勞也有苦勞,一般來世開局不錯,最起碼都是一個一輩子食無憂的。
若是考核下上,下,下下,作孽大過于自福德,就還要領罪罰,不僅做不土地,還要打地獄各種刑罰什麼的。
而如果生前修行過,有一定修為,上面又有人罩著,拜了師門就等于勾劃了死籍的那種,死后則有幾率化作鬼修,師,可以為地府,或者城隍的“編外人員”,也就是所謂的合同工,也可能有弟子門人香火祭祀,為“門派某某祖師”,然后居存于門派靈境之中,繼續修行。
雖然是鬼仙一類,但也有更進一步的可能,渡過風劫,火劫,天雷劫,三道劫數之后,便可由化,由死轉生,以天地清靈之氣凝為,是劫仙之流。
當然鬼仙也可以收集權柄,為鬼神之類的存在,甚至可以在地府開荒,占下某個荒郊野外的山頭,招納孤魂野鬼,開辟城池,自立諸侯,然后接地府詔安,便可為一方鬼王,而且是方承認的那種。
或者又有某人,是位大神(起碼神)的忠實信徒,死前還念誦神靈名號,而且堅信會獲得神靈救贖。
如此虔誠之信徒,便會由著該神靈的使者,前往司,或者城隍之涉,將其接引去其神靈所開辟的神國之,神國之中的極樂,當然在那里依然要繼續虔誠的供奉、信仰這位神靈。
而黃天要考試,自然不是在間的城隍廟參加考試了,那里香火鼎盛,隨時都有凡人參拜信仰。
考場設立在靈境之中的城隍府,因此黃天要先進靈境之中。
好在,城門關口便有一進靈境的節點,也是最大的一節點。
把持節點門戶的,是兩位門神,而且城門神,是整座縣城之中,所有門神之首。
屬于守城大將,把持三界門戶,是為金鎖將軍,玉鎖將軍。
兩位將軍帶著一眾守城兵馬,站立如同雕塑,格外盡忠職守,別看如同保安一樣,站著門口就是,其實是正八品的神將,而且還是武神。
幾個守城的兵卒,則是盤查進出城門的怪,神,或者鬼靈之類,只見著黃天四寸蘿卜丁模樣,還沒自己腳踝高,便沒搭理,把黃天停,黃天大搖大擺的進去了。
進城門之后,這時候便能看見一些迥然于世城池的奇幻之了。
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