“這樣長是一米,這樣重比如這些水是二百克。米!米!克!拼音方法是。。。唉不對,把拼音再背一遍。。。”
“啊哦喔哦,啵哱嚜仏。。”
聽到兩個還有小孩終于讀對了讀音,張偉終于有了一就,這個就似乎并不亞于自己終于能用飄桿投石索把陶彈投到百米距離時或是打中十步外的人型木靶時的喜悅。
天氣也似乎有轉暖的跡象,一轉眼冬季似乎要過去了。按照張偉有心的紀錄,自從自己來到這個世界已經二百一十七天。同這幾個人在一起的時間也有足足七個月了。大半年左右的時間,或者說主要是冬季這幾個月的時間不僅讓張偉的投石索技邁過了一個重要的門檻,自己與幾個人之間也不再像以前那樣似是“悉的陌生人”
張偉終于知道的中年人的名字,如果意譯的話應該做藤。兩個一個‘草’、一個‘魚’。。。至于其他的孩子們,則還本沒有自己的名字,或者說還沒有到被命名名字的年紀。
很顯然,這個時代大部分普通人的名字恐怕連留下家書記于史冊的“驚”與“黑夫”那兩個秦朝士兵的水準也沒有。而且按張偉的推測,因為這個時代的社群單位極小,就是沿海的那些比較寬裕的氏族,最大的往范圍不過是百人左右,這種以常見事起名的方法必然存在嚴重的同名問題。不過鑒于這幾個人與自己的關系還沒到妾或奴地位的那種程度,還是大致尊重了這幾個人原有的名字,但加上一個“兒”就大不一樣了。
“這種名字容易混淆,不如按照我們的話這樣改:如果以植或者死為名、那就冠以張字,這是我賜予你們的姓。比如張草、張藤。如果是以為名字,那就加個‘小’和‘兒’字,比如張騰、張草、小魚兒”
讓張偉有些詫異的是對于這種外人強加姓名特別是姓氏的行為,幾個人似乎并沒有太大的抵之心。家族和宗族的概念在這個時代似乎還并不算太強。
“在我所來的神國,人們在出生后不久甚至剛剛出生的時候就應該取名字,最晚也不會超過學會說話的時候。就取名做靈兒怎麼樣?至于其他幾個嬰兒,我覺得也沒必要完全照搬我們那里的規矩。等到他們的心初見的年紀,再取名也可以。。。”張偉連說帶筆畫,終于開始能夠同幾個人進行意思復雜一些的流了。
張偉從來沒有期這幾個人能夠在比較短的時間學會漢字,在訓練方法得當的況下,比如不考慮聲調、把漢語拼音當作另一種讀音類外語來學,大部分西方人能夠在一個月全職學習的況下進行略的流。但是涉及到漢字、組詞、造句、音調這些就會出現重大問題。
因此向這些人普及的重點是以讀音和聽懂對方語言為基礎的語言學習,并用漢語拼音的方法進行輔助。三個月的時間在沒有消耗多木片竹板的況下已經讓幾個人大部分都掌握了則五六百、多則千余個字的含義。不過更大的問題還在于:原始時代的語言系似乎更像抗戰時期的“協和語”,比如“吃飯地沒有?”“你地死拉死拉”地?”這種語言習慣是不可能短時間糾正過來的,張偉也放棄對張藤張草小魚兒等人的改造了,而且張偉更有一種覺:在冰河時代日本列島還沒有同大陸架分開的時候,遠東的語言應該是大致差不多的,文明更為晚的日本,很可能保留著更多原始時代語言的影子。不過那個被起名為靈兒小孩學起這些倒是很快,在刻意裝模做樣的況下居然能說個別像樣的標準普通話了。
相互之間的悉以及能夠進行正常的流通依舊沒有讓張偉放棄警惕,因為張偉并不清楚這個年代親之仇的分量是怎樣的,人們的行事原則與獅群差別有多大。
春天到來的時候,去年秋天儲備的食也終于消耗了大半,張偉不得不停止產全訓的日子,隨同張藤張草小魚兒靈兒一起為著新一年的生計忙碌起來。有著一個冬天的時間為準備,盡管春天溪水里的漁獲不能同秋天相比,還是獲得了不錯的收,主要是漁網準備的更周全了,用于運輸和魚的木筏小船也可以做的更大更堅固。在收獲比較低的時候也并不距離幾個人一天的消耗太遠,而收獲多于底線的時候還是能夠讓食有所囤積。不知道是不是其他地方的猛新遷徙了過來,偶爾黃昏的時候,張偉似乎重新的聽到了那虎嘯聲,只是再想像去年那樣守株待兔似乎已經不了。
可就是在一次從岸邊拉著小船到下游漁獵的時候,張偉曾經擔心的事還是發生了:下游一里外的山林邊,偶爾出現的獨木舟引起了偶然中發現這一切的靈兒的警惕。
“是外人?從下游遷徙過來的?”
“快返回,快返回山!”
張偉也警惕起來,這時一種沖莫名其奇妙的襲來:自己帶著陶彈、防、甚至從現代帶來的那些防品。要不要先在這里把可能近的人解決掉?不過簡單的思考后還是放棄了這點兒。山林間的野戰,很可能不是正面對決那樣簡單,自己在這方面的經驗還是太欠缺,以山為依托的防守才是穩妥的。至那些陶罐儲備不能被惡意的人投毒。
從下游趕來的人并不是貿然行,而是跟隨著自己這幾個人的足跡來到了距離山不遠的地方,甚至到了夜晚的時候也沒有像當初自己的一樣夜襲的打算。
一個抉擇在這時也擺在了張偉的面前:要不要選擇信任這幾個人?還是依然躲避在黑夜里的外面更安全?
最終,張偉還是做出了至關重要的一個決定:同這幾個自己并不完全信任的人們在一起守衛山。如果這些人被來敵所征服,那麼自己這幾個月以來的很多努力都將付之東流,很可能重新要踏上前途未卜的冒險之旅了。
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