個世夢中的武神離開之后,整整一天的時間,張偉既沒有練武也沒有幫忙打漁或采集,而是在中的思考與恍然之中渡過的。
在經歷了不事之后,張偉在張藤等幾個人心目中的地位并非凡人,因此對于這些沒有人有什麼牢。
“張草,黃昏前的時候準備再洗一次頭發,還有里里的漁網床也準備好。天黑以后我們在一起睡覺吧!”張偉忽然間平靜的說道。兩年以來,張偉一直在承擔著巨大的訓練力,不論是夢中還是白天都承擔著巨大的力,因此本無暇也無心房事。更別說同那夢中的武神相比,這幾個人相比之下差距也太大了。
然而認真的思考卻讓張偉對于自己的今后濾清了思路:在這個時代,自己與這幾個還有幾個孩子做為一個氏族來說還是有些過于人單力薄了,這不是一個氏族,本就是一個家庭。甚至還是那種走下坡路的富農家庭。不論自己是否對張草或小魚兒等子有意、繁衍人丁都是需要自己所要認真對待的。
如果自己有再有兩個男丁、加上兩個還沒有長大的男孩,一共四個男丁。在自己三四十歲的時候,這些孩子們都為戰斗力完善的并且自習武的年、就有五名可以上陣的父子兵。近戰搏的危險之前一投石索就可以打垮一個四五十人口氏族的全部男丁,遇到幾個氏族的也本沒有什麼可以顧慮的了。
到自己天命之年,四個男丁如果再擁有每人至四個長大的兒孫,那就完全可以輕而易舉的戰勝十多個氏族、為至兩千人口、幾百丁壯之的“武林盟主”。這還不計算掠嬰、養子這些手段。
以前的時候張偉曾經想到過:自己來到的時代實際上有些過于落后了,甚至有可能連必要的人口基數乃至農業都沒有,在一些富裕的地方,定居都不是穩定的。更沒有多可以利用和借助的親族和力量,要從頭到尾開創一個文明,大概自己戰斗和生活到努爾哈赤或吉思汗晚年、也僅僅會為一個城邦的幫主吧。
但是武神乃至主神的再一次降臨讓張偉改變了想法:有主神可以賜予自己一切的話,那麼時間就未必是問題,幾世人生都不是不可能。自己必須開創最大的功績,否則自己的人很可能就定格在這種文明早期時代水準都沒有的遠古時代了。
擁有一些認知的張偉在山的房事之前最大限度的保持了克制,但卻把漁網和虎皮制的吊床安置的十分妥當并通過炭火燒開的熱水保持著山在夜晚的時候依舊溫暖的室溫。至于什麼趣床上用品或者臥室的紅化神化等等,那就實在沒有這個條件了。
張草和小魚兒已經為到了生育年齡的,在按照張偉的要求認真的整理好自己的頭發并洗凈了之后在赤的況下仍然顯得十分人。有經驗富的張藤親自指導,在來到這個世界兩年后的第一次久違的房事,讓張偉在興致并不是很濃的況下渡過了一個遠比自己以前的YY更為妙的夜晚。
白天的時候,張偉沒有再耽擱下去,開始利用存糧還沒有消耗殆盡的時候同張藤張草乃至小魚兒等人一起打造一艘更大一些的船只,這個所謂的“更大一些”,其實看起來也不過是個更多的木頭拼湊起來的大號木筏罷了。幾個人站的位置稍微偏差點兒就有可能帆船。
在自己沒有專門的工也不是相關手藝人的況下,這種裝了所有的庫存貨就很難載人、只能人拉著沿著小溪在岸上當纖夫的“船”也足足讓張偉等人忙碌了半個月的時間直到初秋似乎要來臨的時候。
三個孩子雖然年已三歲過半,在張偉的心安排下渡過了最為危險的時候,但仍然沒有渡過危險期。張偉一直在叮囑著即便這種遷徙和行軍中,也最好不好喝生水,多花一些時間來燒火做飯、并且要勤洗手洗臉。
即便是農業時代,很多民眾要本沒有這個意識。時代下鄉衛生科普的時候,往往很多農民要在顯微鏡里見了細菌,才會認識到這一點兒。然而于對張偉這個神使的信任,張藤和張草等人對這些竟然沒有多大疑義。空前的部凝聚力和組織力,也讓張偉對日后的行程充滿著希。
“從沿海遷徙過來的時候,你們當年走了多久?還認的大致的路麼?”張偉向閱歷最為富的張藤詢問道。
“認的,雖然數年過去了。但是據我所知:這條小溪向東,沿著大河南岸一直向東,就能抵達遼闊的大海。在大海的出口附近,常年都有不的魚群,很多氏族都生活在那附近。我想通常不會輕易的離開的。
“那些氏族的人們你都了解和認識麼?”
“只認識七八個族外的人而已,知道一些外族的名字。即便在河口,人們也并不居住在很近而且固定的地方,比較悉的也只有我之前曾經將我們趕走的那親家。。。”
秋天,水中的漁獲還算富、加上遷徙之前張偉等人也有一些陶罐做為庫存。因此不需要像很多氏族的遷徙那樣需要一邊打獵和悉環境一邊前夕,十多天的時間就走了以前不敢想象的距離。
山邊的小溪漸漸變了大河,偶爾的時候、陌生的影也偶爾會出現在遠方。曾經的經歷讓張偉等格外警惕。
但在此時,張偉除了讓自己幾邊的幾個子在日常拉著木筏上的貨行軍的時候也用木盾木甲飄桿投石索全副武裝起來以外,并沒有退讓和躲避的打算。一個男丁帶著幾個人,背著兒拉著不貨,在這個時代無疑是“小兒執千金”的另一種解讀,可此時的張偉卻決定不在退讓。
不是對自己以寡敵眾的能力有多信心,而是如果那樣,在黑夜里要面臨人與野的雙重危險,還不容易隨時順流而下通過水路擺危險。界兩年后的第一次久違的房事,讓張偉在興致并
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