ps：五千字大章

老子的“道”究竟是什麼？

一百個人能解讀出一百種看法，但就趙無恤而言，他認爲，老子作爲周王室的守藏史，其職務責任就是”歷記敗、存亡、禍福、古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自恃，此君人南面之也。”

所以縱觀姑布子卿獻上的老子之言，趙無恤發現，老子一直是以王者師的口吻在講話。全書提到侯王、王、人主、聖人多達二十多，主要不是教侯王怎樣修，而是怎樣治國。

比如：“侯王若能守之，萬將自賓。”“江河所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。”“奈何萬乘之主以輕天下？輕則失本，躁則失君。”

侯王之類的治國者，纔是老子理想的讀者，也對，他原本就是爲王子朝出謀劃策的。社會怎樣才能長治久安，怎樣避免一治一的惡循環，這纔是老子之學裡最關心的問題，裡面那些看起來像是純哲學的問題，其實都是在論證他的政治思想……他一面爲小國制定了“小國寡民”的世之道，又爲大國設計了“治大國如烹小鮮”的治理之法。

所以後世申不害、韓非爲創立法家學派，都從老子那裡找依據，更進一步有了“黃老之學“。他們都是借老子之餘杯，澆自己之塊壘，顯然是把老子之學作爲治國之學而不是養之來修。

被趙無恤說穿後，老子也不否認，只是淡淡一笑，說道：

“姑布子卿所記之言，已經是我許久之前的想法了，西行之後，見天下人之所未見，老朽的道，又有了一番變化，與之前已經頗有不同。”

“哦，不知有何不同？”

無恤繼續追問老子之悟時，他起走出屋外，著天上的雲彩緩緩說道：

“我曾在大河九曲看日出日落，也曾在流沙之中坐觀殘垣斷壁一點點被風化，這之後，想通了一個道理。”

“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽無人造而自生，此乃自然爲之也，人在其中的作用，微乎其微。而人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，也皆有自然之理。順自然之理而趨，遵自然之道而行，人則自正，國則自治，天下自安。老朽之前拘泥於一國一朝的興衰，鑽研治之道，想要探究一個能通用萬事的大道理，反倒是落了下乘。”

老子回頭，見趙無恤在認真思索他這番話，便勸誡道：“同理，君侯刻意追求用武力一統天下，卻不顧時勢和各國自己的意願，只怕也是逆天而行啊，如今制得多狠，他日就有多大的反彈。”

哪怕是先賢聖人，也會制於時代，老子對於趙無恤試圖吞併諸侯，統一天下的野不置可否，他認爲這多半是趙無恤的個人野心作祟，而且他對趙無恤一統失敗後的生靈塗炭更爲警惕……

“我卻不這麼認爲。”被古往今來最偉大的哲學家之一質疑，趙無恤卻沒有心生搖，而是與他並排站立，闡述起自己的看法來。

“人被自然創造不假，但當人立於天地之間那一刻起，便捲了自然的大道里，大道限制，卻也能影響大道，這是其他萬辦不到的。這就是我曾經在臨漳學宮說過的，人能認識自然、適應自然，也能改造自然……”

“改造自然？”老子第一次聽說這名詞，曉有興致。

“不錯，改造自然。無恤聽說在上古時代，人口稀，鳥衆多，人民難以抵禽蟲蛇的侵害，苦不堪言。這時候出現了一位賢人，他發明在樹上搭窩棚的辦法，用來避免禽之害，這便是有巢氏。”

“有巢氏使得古人得以安居，但當時的人吃的是野生的瓜果和蚌蛤，腥臊腐臭，傷害腸胃，許多人得了疾病而死。這時候又出現了一位賢人，他發明鑽木取火的方法燒烤食，除掉腥臊臭味；人們因而很戴他，推舉他治理部族，稱他爲燧人氏……”

古老的傳說，卻了趙無恤證明自己觀點的理論，沿著時間的推移一點點靠近當下，而人類的社會組織，也慢慢進化起來。

“到了中古之時，天下洪水氾濫，民不聊生，鯀和他的兒子禹先後負責疏通河道，排洪治災，從而贏得各邦族的朝拜，爲夏后氏，建立了宮廷、城邑，被奉爲天下之主。”

“近古之時，夏桀和殷紂的統治殘暴昏，於是商湯和周武王起兵討伐，征伐天下，構建了另一番局面。自此以後，這九州就被連在了一起，姬姓的君主帶著禮來統治夷民，不同的姓族相互聯姻，流越發頻繁。中原犀象猛遭到驅逐，那些山川河流，也被道路橋樑連在一起，隨著人口滋生，莽莽叢林被闢爲農田，荒蕪之地爲一片沃土。”

“以上種種，不論是築巢、取火、開河泄洪、修城邑、開道路阡陌，都是對自然的改造。這數千年裡，人對自然的影響，比起過去數萬年裡，自然而然發生的變化還要劇烈。”

“以自然之道爲基礎，聖人突然奇想爲緣由，加上億萬斯民的協助推，造就了這些事的發生。是故《書》裡纔有‘天聽自我民聽，天視自我民視’的說法，翁所說的大道，是不是這三種因素糅合在一起的呢？”

老子沉思已久，笑道：“這樣來理解倒是新鮮，君侯之言，發人深省，這一趟，老朽果然沒有白回。”

趙無恤攤手笑道：“翁過獎了，無恤只是覺得，如果到了夏朝，還有人用有巢氏和燧人氏的辦法生活，一定會被鯀、禹恥笑。如果到了殷周，還有人把夏代的事作爲要務，一定會被商湯、武王所恥笑。古今風俗不同，侯王應該採用的措施也不一樣。如果想用寬大和緩的政策去治理劇變時代的民衆，就好比沒有繮繩和鞭子卻要去駕馭烈馬一樣，就會產生巨大禍害。”

“同理，現如今若是還遵循小國寡民的上古格局，放任諸侯分裂，也是不合時宜的。”

“如今的天下，與數百年前已經大不相同，道路已經將九州各國連在一起，諸夏與蠻夷涇渭分明。各國文字相類，習俗相似，這是華夏先民經過數千年改造自然的結果。但各國卻又被不同諸侯統治，諸侯各有私心，爲了奪得霸主之位，爲了增加自己的土地，幾乎無歲不戰。”

“要如何結束這世？翁肯定也曾苦苦思索過，所以我才設想，若是天下再度歸一，統一號令，那樣的話，世間就能再度安定了。”

趙無恤展開了他對未來的暢想：“若是諸國統一，戰士就能從戰場回到農田耕作，商賈就能不必擔憂關隘阻隔，海濱的士人可以雲遊到漳水就學，甲兵則藏於府庫讓它們生出蝨子來。而府也能將用於戰爭的錢帛，花費在改善民生，修繕渠、河堤上了。所以我認爲，一天下，這不但是我個人的私心，也是天下百姓共同之願！衆志城，衆口鑠金！”

老子已經聽懂了趙無恤的想法，說道：“自然的格局和百姓之願都齊了，所以君侯就想做有巢氏、燧人氏、禹、湯、文武一樣的聖人，來推這一進程？”

趙無恤頷首，擲地有聲：“然也，這就是我趙無恤的大道！“

……

當再度回到室，品味著新泡的茶時，老子忽然覺得，這裡面的味道，與之前剛來時品嚐到的，已經大不相同了。

而他對趙無恤的看法，也比之前深了許多，雖然此子以推大道的聖賢自居，有一些狂妄，但縱觀他這二十年來做的一切，也的確有其驕傲的資本。

此子看上去禮賢下士，其實啊，心高傲得不行，他莫非有種錯覺，認爲自己真的能前看五百載，後看三千年？

趙無恤卻不知道自己不知不覺流的氣質，被老子打上了一個“傲”的符號，再度避席問道：“翁若是覺得方纔之言有幾分道理，可有什麼能夠教我的地方？”

老子曬然：“老朽說千道萬，終究沒有實證，君侯有計然等人輔佐，何必老朽多言？”

趙無恤坦言道：“我雖是諸夏侯伯，但人非聖賢孰能無過，我會有貪慾，有猶豫，有遲疑，方纔與翁一席話，對自己想做的事倒是清晰了不，若有什麼不妥的地方，還翁能爲我指點出來。”

“好。”

老子沉長久，說道：“方纔君侯談古論今，但有一點卻是忽略了。取得天下，不能僅僅依靠武力，更是要遵循天道人心，否則縱然取得天下，違背列國百姓的意願和本而加以強力統治，這種一統也斷然不能長久……”

這話有道理，秦的統一和迅速滅亡，一直像一刺一樣紮在趙無恤心頭，要在條件更不的春秋，提前兩百年實現這一目標，談何容易？所以純用武力是不行的，正因如此，他才需要聽一聽眼前老者的意見。

老子指著案幾上的鼎比喻道：“就好比是烹飪小鮮，火候要恰到好，火猛了，湯就要沸幹，火弱了，則久久不能。君侯現在倒不怕遲，怕的是耐不住子，火候太猛……”

趙無恤笑了：“繞了一圈，翁想要說的，依然是勸阻我取冀州鼎？”

“老朽一向有一說一，究竟是何事，君侯自能領會。”老子也不點破，笑地請趙無恤自己琢磨去。

又聊了一會後，他面上已經有些疲倦，畢竟是九十多歲的老人了，便請求告辭。

趙無恤有心挽留：“翁今後有何打算，是在周久住，還是回陳國故鄉？”

“老朽在陳國已經無親無故，沒有什麼值得掛念的……”

他捋了捋鬍鬚，笑道：“離開中原十載，老朽真的是快被世道擯棄了，今日君侯所言，已經有許多聽不太懂，我倒是想去趙國的臨漳學宮走一走，去聽聽那裡的士人們是如何談論‘改造自然’的，君侯可否借我一車半馬，去往鄴城？”

“固所願也！臨漳學宮能得到老子的臨，實在是趙國士人莫大的幸事！”趙無恤大喜，立刻讓人去尋一輛上好的馬車，贈予老子。

老子臨走前，卻若有所思，又折返回來，對趙無恤鄭重行了一禮，留下了幾句話。

“君侯行古之聖賢之事，開三代未有之業，此志大矣。然而請記住，甚必大費，多藏必厚亡。”

過分貪，必造更大的破費，貯藏得愈多，也必然損耗得愈多。這句話的意思，就是你要得到什麼，就要付出一定的代價……

倘若他要得到的，是與九鼎一樣重的東西，是這天下間最至高無上的地位，他又會付出些什麼呢？

“代價麼？”

趙無恤眼前突然浮現出許多畫面，他與孔子最初爲友之後爲敵的決裂，兄長伯魯的死，趙鞅的提前夭折，他對韓氏的屢次毀諾，戰爭導致齊、衛百姓的家破人亡，伍井、盜跖、虞喜，那些爲他事業而戰死的將軍和士卒，還有妹妹在北疆孤守的瘦削影……

這一路上走來，他的確付出了不代價，低頭看去，荊棘之上，竟已是白骨累累，誰說帝王好做？

但那都是意料中的事，他也做好了繼續犧牲的心理準備，時至今日，趙無恤的心已經冰冷如鐵，難再有破綻了。

“我自然明白。”面對老子善意的提醒，他傲然應道。

老子盯著趙無恤的眼睛看了許久，知道他春秋正盛，有些東西無法理解得如他一般徹，所以並不以爲然。老子便搖了搖頭，嘆息道：“君侯，你還是不甚明白，那代價有多重……”