冠禮是古代重要禮儀制度之一，它是給步年人行列的男子加冠的禮儀，是古人社會生活的重要部分。冠禮屬“五禮”中的嘉禮，冠，是古代貴族年男子所帶的一種帽子，給男子加冠要舉行隆重的典禮，就逐漸發展形了冠禮。

這個時代的人本就很看重冠禮，何況這一次還是給皇帝冠禮，自然就更加的看看重了。

皇帝的冠禮的主要容和儀式主要包括：筮日、奏告、制冠服、加數、就廟（就殿）、陳設、執事、賓贊、用樂、禮醮、祝辭、見太后、謁廟和會羣臣等。

朱翊鈞已經拿到了整個冠禮的過程了，禮部的奏摺寫的很詳細，司禮監這邊由張宏負責，務必不出紕。

太史院卜日，工部制冕服，翰林院撰祝文，禮部儀注。中書省承製，命某攝太師，某攝太尉。既卜日，遣告天地、宗廟。

這些過程朱翊鈞都不用參與，有下面的人去做。

太師的位置自然是張居正，這個沒人能和他搶，至於太尉則是英國公張溶。

正式冠禮的前一天，使監令張宏陳冠席於奉天殿正中，其南設冕服案及香案寶案。侍儀司設太師、太尉起居位於文樓南，西向，設拜位於丹墀道，設侍立位於殿上席西，設盥洗位於丹陛西，其百及諸執事位次如大朝儀。

正式冠禮的這一天，朱翊鈞起了一個大早，不起大早也不行，大家都在關注冠禮這件事。

聽著外面的三聲鼓聲，朱翊鈞知道這個時候百該進來了。

冠禮的禮儀很繁瑣，折騰到很晚，無論是朱翊鈞還是百都累得夠嗆。好在“百公服稱賀，賜宴謹殿”是在第二天，這要是放在晚上，朱翊鈞都怕那些老大人撐不下來。

第二天，百公服稱賀，賜宴謹殿，這樣朱翊鈞的冠禮纔算是完事。

原本朱翊鈞以爲朝堂會因爲自己親政的事鬧騰起來，沒想到自己親政的事本沒拿出來，因爲另外一件事引了朝堂，整件事都源於一份奏摺。

上這份奏摺的人是戶科給事中懋，這份奏摺的容一點也不復雜，也不是參誰，而是說了一件事，這件事就是一條鞭法。

大殿上，文武大臣分列兩邊，張居正一大紅的蟒袍，面無表的站在文臣之首，安靜的聽著張宏在那裡念奏摺，神態坦然，頗有泰山崩於前而不變的覺。

張宏手裡面的奏摺就是戶科給事中懋，這個人近一段時間算是有些名氣，畢竟他是張居正在言裡面非常看好的一位，現在很熱。

“賦役之法，賦屬田，役屬人。夏秋兩稅，按其地之瘠定等則。至銀差，則爲顧役之意，力差，則爲力役之道。按戶丁而徵調，稱爲均徭，稽籍定役，與田無干。”

“至嘉靖末年，創爲一條鞭法，不分貧富，一例攤派。甚至將銀、力二差與戶口、鹽鈔合併於地，而丁力反不預。商賈逐末之利，農民喪樂生之心，於民甚爲不便。”

這份奏摺說白了就是鼓吹一條鞭法的，擺明了就是要實行一條鞭法。

朱翊鈞看了一眼老神在在的張居正，心中嘆了一口氣，這件事終於還是來了。經過五年的佈局，五年的準備，張居正覺得時機已經，他準備大幹一票了。

懋強調的這一部分就是賦役徵收由地方吏直接辦理，廢除了原來通過糧長、里長辦理徵解賦役的“民收民解”制，改爲“收解”制。

在朱翊鈞看來，這玩意改不改都沒什麼大用，收解未見得比民收民解好到哪裡去。

當然，朱翊鈞也理解張居正的想法，他是雙管齊下，一條鞭法和考法兩手抓，兩手都要。收不上稅的，考法等著你，可是張居正忘了一件事，那就是絕對的權力導致絕對的腐敗。

或許也不是張居正忘了，而是他也沒想到這一點。

作爲文出的張居正，他還是想著文的那套，心中也有文的堅持。

員收稅，繳稅的是誰，還不是士紳，員從哪裡來的，還不是從士紳之中來的。讓員自己收自己的稅，這要是能收上來纔怪了。一條鞭法沒有那麼可怕，也沒有那麼刺激士紳的神經。

一條鞭法充其量就是繳納糧食變繳納銀錢，這玩意士紳擅長，以銀子收糧食，往死了價，不賣你就沒錢繳稅。百姓咬著牙也要賣，實在是不起就只能賣地，紳勾結之間，百姓就沒活路了。

賣地賣爲佃戶，一旦天災人禍，百姓瞬間無以果腹，災民流民就是這麼來的。

真正刺激人的是張居正提出來的清丈土地，這個時代士紳不稅已經是常態了。

他們舉著優待士人，擁護祖制的招牌，明目張膽的不稅。實際上士紳免稅是有限制的，不是說你有多稅都免稅的。可是實際況卻是凡是士紳名下的田，全都不收稅。

這就導致了投獻風，一個村子或者一個鎮子，只要出了一個舉人，瞬間所有人都把地過戶到他的名下，然後在租回來種。土地不用稅，只需要給舉人量的地租，比起自己種地合算多了。

可以說天下人都在著這道大餐，吃虧的是國家，是皇帝。

可收稅的土地越來越，每三年一次的科舉，每一次都爲大明減無數稅的土地。窮秀才，但是隻要考上舉人，立刻就爲地主，耕讀傳家的士紳。

張居正的清賬土地，擺明就是說把你匿的土地拿出來。

除了理應免除賦稅的部分，剩下的你要稅，無論是士紳還是當的，這樣的做法，自然是天下皆敵。士紳面對張居正，不想弄死他都怪了。

這樣的做法是割士紳的，爲國家增收，以達到富國的目的。

可是張居正不知道財富是會轉移的，看似割了富人的，其實最後還是會回到原點，所有的力都在窮苦百姓的上，而且匿土地這種事，你不能每隔幾年就查一次吧？