我們此刻就像是那山中的人俑一般，被保險繩倒懸在樹幹上，晨照得人眼睛發花，只見那裂開的樹中出一塊暗紅的，呈長方形，頂上兩個邊被磨了圓角。[抓^機^書^屋 ｗWw.Zhuaｊi.oＲｇ

過樹隙照在上面，發出淡淡的紫暈，這是什麼東西？我掙紮著用登山鎬掛住樹，重新爬回樹冠，然後把shirley楊也扯了上來。胖子本就有恐高癥，也不敢有大的作，嚇得全發僵，我想把他用保險繩放到地面，胖子卻說什麼也不同意：“老胡，你還是把我拉到樹上去，這東西我得好好瞧瞧，我看八能值大筆銀子。”

我只好與shirley楊用盡吃的力氣拉安全繩，協助胖子爬回樹冠。此時天已明，站在二十多米高的樹冠向下看去，真有點如臨深淵，如履薄冰的覺。

這回我們學了個乖，各自散開，圍著從樹中顯出來的觀看，胖子問我道：“這是口棺材？玉的，還是水晶的？怎麼是這麼古怪的？我看倒有些像是咱們在潘家園倒騰的那幾塊石。”

我沒回答胖子的話，只是凝神查看，只見老榕樹中間，出多半截似玉似水晶的明棺材，潤無比，半明狀，外邊有一層薄如蟬翼的白，裡面逐漸變紅，越往裡面越是深，如同儲滿了絳紅的鮮。大部分被各種寄生植裹纏，難以窺其全貌。

我們從來沒見過這樣的材質，再一細看，發現這是塊半明的玉石制，裡面還有一層水晶，再裡面有大量絳紅，那些就如同鮮一樣。單從外形看來，這就是口罕見的玉棺。

shirley楊見了這奇怪的玉棺，也不奇道：“這分明是盛斂死者的棺槨，看材料是藏地天玉，而不是雲南附近產的緬甸玉。不過……樹裡怎麼會有這麼一個玉石的大棺材？對了……遮龍山後就已經是獻王墓的範圍了，這棺槨很可能是主墓的陪陵，只是為什麼棺材長到了樹裡？”

胖子說道：“這你得問老胡了，他不總吹牛說中國所有的墓地棺材沒有他不知道的嗎？讓他解釋解釋。”

我搖頭道：“這你們可難為我了，自古修墳造墓，都講究有封有樹，樹是作為墳墓的標志，建在封土堆前，使得陵墓格局有蔭福子孫之相，卻從來沒見過有人把棺材放到樹裡的，這也不統啊。”

中國自商周時代起，便有了風水理論，安葬死者，曆來講究“負抱、依山憑水”，豈有懸在樹上的道理。而且這棵老樹地遮龍山後的叢林之中，那遮龍山雖然山頂雲封霧繞，看不清楚山脈走勢，但是從地圖上可以看出來，這座大山只有單嶺孤峰，是條獨龍。《十六字風水》中尋龍訣裡說得明白：龍怕孤獨怕寒，四顧不應真堪危，獨山孤龍不可安，安之定見艱與難。

雖然這裡地勢東高西低，然而其太過孤絕，是個深不見底的穀地，所以這一帶絕不是什麼適合安置陵寢的場所。

更何況，老樹為宅五害之首。葬室左近有老樹、獨山、斷流、禿嶺、石，皆勢惡形壞，絕不可葬人：有老樹則搶風奪氣；有獨山則纏護，主無融無結，勢必相沖；有斷流則主脈苦土枯，水脈一斷，生氣也即隔絕；有石突怒，巉巖崢嶸，則主兇氣橫生，多有地之惡氣所禍；有禿嶺則謂之為無生氣之地。

不過這些場所也並非就是兇惡之地，也許建立寺廟祠堂比較合適，會起到調和形勢的作用，但是作為宅埋葬死人，就不合適了。

所以就更別說以樹為墳了，這完全違反了風水形勢的理論，什麼氣脈、明堂、水口，什麼龍、、砂、水、向等等一概論不上了。不過這明的玉棺實在是罕見，裡面的究竟是什麼呢？難道當真是不？那又會是誰的？

我到近，用手指了玉棺，手冰涼潤，當真是一塊難得的玉，更為難得的是通無瑕，而且如此之大，即便是皇宮大也不容易找出這麼好的玉。玉棺是橫置在老榕樹中間的樹裡，由於樹糾纏生長的，加上支撐它的一部分樹斷裂，使得原本平置在樹中的玉棺稍微有一點傾斜。

向下傾斜的棺蓋與棺，有幾道細小的裂紋，大概是天長日久各種力量綜合作用產生的，棺中那鮮一樣的順著裂慢慢滲到外邊，嘀嘀嗒嗒地落在玉棺下的玉石墓床上。

我們直到此時，方才恍然大悟。胖子第一次上樹，使得樹中的玉棺傾斜，棺裡暗紅的從三條裂中滲出來，落在下邊的墓床上，再加上樹原本是封閉的，所以滴水聲有長有短，而且聲音顯得沉悶，竟然被聽了一串信號代碼。

在棺中的紅低於裂之後，那信號聲自然就停止了；第二次樹幹斷裂，運輸機殘骸掉落到地面上，這麼用力一帶，那玉棺又傾斜了一點角度，所以棺中的暗紅繼續滲了出來。我們先為主，一直把這個聲音當作信號，正所謂是杯弓蛇影，太多疑了。

不過我隨即心中一凜，真的就會那麼湊巧嗎？偏偏組一串死亡代碼？如果僅僅是巧合，那也不是什麼好兆頭，但願我們此行，別出什麼大事才好。

正當我胡思想之時，shirley楊用傘兵刀剝掉玉棺蓋子上的植，戴上手套，在棺蓋上掃了幾掃。那玉棺的頂上立刻出不雕細刻的花紋，整整一層都刻著鴛鴦、鴻雁、狐、兔、獐、鹿、象等等象征吉祥與靈的珍禽異，四個邊角還有形態各異作對稱排列的花草紋飾。

玉棺四周則是刻滿蓮瓣的底紋，裝點以菱形忍冬浮雕，每一邊中間都各有一只神態真的小鸚鵡，鸚鵡口中銜著一朵靈芝。

shirley楊抬起頭來對我說：“這些玉棺上的浮雕，造型祥和溫順，雖然神態稍顯呆滯，但是刀法工藝樸實明快，華而不失深沉。這種有高度藝涵蓋力的表現形式，非常接近於秦漢時期古樸的風格，這應該就是獻王墓的陪陵，不會有錯。”

胖子在旁急不可耐，著手掌說道：“管他是什麼王的，這玉石棺材既然咱們上了，便是咱們的造化。先倒開看看裡面有什麼明沒有，現在天也亮了，也不怕裡面發生什麼變。”

我攔住胖子說道：“別急，這口玉棺絕非尋找，不可能無緣無故地長到樹裡，而且這裡邊這麼多絳紅的，跟鮮並無兩樣，誰敢保證打開了就不會出事。”

shirley楊用傘兵刀的刀尖，沾了一點從玉棺中滲出來的暗紅，放到鼻端一嗅，對我和胖子說道：“沒有腥味，倒是有很濃的……像中藥，我看玉棺本，並無太過特別之，裡面紅的積可能是防腐的，怪就怪在棺生樹中……”

胖子說：“這有什麼值得大驚小怪的，可能是樹種子長在墓室下邊，樹越長越大，最後就把墳墓的夯土頂破，把裡面的棺材頂了出來，所以這棺材就在樹裡了。不是我說你們，什麼腦子啊，屁大點事都想不明白，還好意思大老遠跑來倒鬥。”

我搖頭道：“小胖說的這種可能不大。我忽然想到，這口玉棺不像是俗品，也許裡面裝斂的是位在道門的人。那些方外的人，自認為不在五行之中，不必依照世人選宅的路子，自棺中有迎有送，若得重重關鎖，則氣盡聚於垣中。也許他是有意而為，這兩株夫妻老樹，就是這口玉棺的槨，而裡面裝的是個巫師，或者修仙求道之人。咱們先前在樹上發現的那個樹，我看極有可能就是這樹槨的明堂眼，是取天地氣的金井。傳說獻王墓是一世間獨一無二的‘水龍暈’，與神仙府一般，那裡咱們還沒親眼見到，如果真是如傳說中的一樣，這陪陵應該是主四周的幾個星位之一，所以也不可單以這老樹周邊的形勢論之。”

shirley楊覺得我的話比較有理：“獻王崇尚巫邪之道，一心只想修仙，所以他邊重臣多是士一類，依此看來這陪陵中的是一口仙棺，但不知裡面的主人是否已經仙得道了，倘若世間真有仙人，這口玉棺現在應該是空的，裡面的仙解了才對。”

胖子說道：“老胡快下樹把家夥取上來，我把擋住另一邊的樹幹砍了，咱們瞧瞧這棺材裡有什麼東西，是仙是妖都不要，最重要的是要有值錢的明，咱們先來它個開門紅。我早看獻王那老粽子也不是什麼好鳥，拿那瞎子的話說，此乃不義之財，沒有不拿之理。”

shirley楊也點頭道：“裡面也許會發現一些與獻王墓有關的，那些信息和線索對咱們會有不小的幫助。”

我見他們都想開棺，就下樹把金校尉開棺用的探爪與鏡還有一些別的工，都拿了上來。金的行規是天黑手，鳴停手，此時天已大亮，按規矩明是不能了，不過開棺調查調查還是使得的，所以這時候便要用到鏡。

鏡是唐代中期傳下來的古，是一塊磨損得比較嚴重的銅鏡，不是正圓形，而是鑄三角形，象征天地人三才，正為，反為，背後鑄有四個篆字“升（棺）發財”。使用的時候，用紅線繩懸吊在半空，正面對著，背面的篆字對準棺口。

相傳此鏡專門用來開啟暴在墳丘封土之外的棺槨。唐代盜墓之風最盛，有詩雲：“骷髏半出地，白骨下縱橫。”描述的就是唐代盜墓賊席卷過後，荒墳野地中的淒慘景。在那一時期，職業盜墓賊最多，行事手段也是各有各法，最流行的倒鬥方式，不是打盜進地宮，而是天化日之下，直接大鏟破墳，挖開封土，用繩索把棺槨從地宮中拖拽出來，在外邊開棺，盡取墓中主人的全部服飾，隨後便棄骨於荒郊野外。鏡就是那個時代的盜墓賊使用的一件必備工，並不是金校尉的獨門傳統用。

這面鏡是了塵長老的，我們只知道在萬不得已的況下，需要白天開棺，可以拿鏡照住棺口，以免有不幹淨的晦之氣沖了活人上的三昧真火，回去走背字。

今天我們要在白天做事，所以拿來使用，管不管用姑且一試。然而把鏡掛好，準備用探爪啟棺材釘的時候，才發現這口玉棺沒有棺材釘，而是匣式，作為棺蓋的那層玉板，兩側有極嚴的槽。

於是我們找到棺口，準備把玉蓋從棺材裡出來。我和胖子剛要手，卻發現此刻照在晶瑩的玉棺上，裡面映出一個高大的人影。這影極重極黑，有頭和兩肩，肩膀以下的影非常寬大，好像棺中還有很多其他的東西，但是從形狀上不好判斷究竟是些什麼，有可能是玉棺中陪葬的之類。

我心想這裡面既然有首，看來這死者沒能仙，反正天化日之下，也不怕它變僵。不料此時突然飄來一大塊厚重的黑雲，遮住了日，四周的線立刻暗了下來，天空中響起了炸雷。我們被那突如其來的雷聲所吸引，都抬頭了天空，我咒罵道：“鬼地方，幹打雷，不下雨。”我心中暗想可別讓雷把這老樹給劈了，那樣我們就跟著一起糊了，不行就找個地方先躲躲，等雷住了再做事。

忽聽shirley楊在玉棺對面說：“你們來看看這裡，這棺下著只死人的手，我想那信號，可能是從這發出來的，而不是玉棺中滲出的。”

我剛想轉過去觀看，卻發現此時已經黑得看不清人了。我們誰也沒想到，這天說變就變，而且變得這麼快，瞬時之間，天黑得就像是鍋底，炸雷一個響賽一個…