章越，劉佐二人一并回齋舍的時候。

但見向七和黃好義都站在門外，章越他們不由好奇：“敢問如何了？”

黃好義向齋舍里一指，二人向看到。程頤正捧著書，整個人雙膝跪坐在床榻上對著墻壁，口中一副念念有詞的樣子，翻來覆去的念得就是‘無善無惡心之……’的話。

章越在旁看得目瞪口呆了心下道，完了，完了，自己將一位不世出的理學大宗師給帶偏了。

章越心底突然生起了無限懊悔，自己沒事裝什麼，他雖不贊理學的觀點，但沒有理學，在中華的思想史也會去濃墨重彩的一卷。

自己為了裝，萬一扼殺了程頤的觀點，那麼自己豈非了罪人。

章越此刻一時不知如何是好。

“三郎，你到底與持正兄說了什麼？”

章越道：“即是一段偈語。”

劉佐道：“哦？三郎通釋家？”

佛學的偈語都由四句組，

一切有為法，如夢幻泡影。如亦如電，應作如是觀。這是金剛經的偈語。

還有‘菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一，何惹塵埃。’這也是偈語。

佛家的偈語一般都由四句組。而這‘無善無惡心之’這四句，也被稱為心學四訣。被王明稱為一生所學的宗旨，幾百年來有不人為此想破了腦袋，程頤一時之間哪悟得出來。

劉佐聽章越將‘心學四句’說了一遍，對方也是一臉的茫然。

劉佐道：“程兄一貫如此，咱們就別打攪他了。”

章越道：“也只能如此了，咱們先去饌堂晡食。”

“也罷！肚也是了。”

當即四人一并離去，章越看向舍程頤招呼道：“持正兄，我們去吃飯了！”

程頤一點反應也沒有，并沒有將章越的話聽進去。

眾人無奈只好先去吃飯。

一路行來，劉佐與章越道：“但逢三、八課試之日公廚即設別饌，春秋炊餅，夏天冷淘，冬天饅頭，這饅頭最為有名，咱們太學生自己都舍不得吃，拿來轉贈親識。”

章越此刻不由想起了蔡確請自己吃的太學饅頭，果真味。

章越不由問道：“那平日呢？”

劉佐長嘆一聲，一旁向七補道：“咱們太學生有句俗語‘有發頭陀寺，無史臺’，有發頭陀寺，說得是咱們平日如頭陀般苦修，只好以清苦而鯁亮自許。咱們大學們都自嘲，以影為妻以椅為妾。”

說到這里眾人都是朗聲大笑。

章越心底暗笑，難道不是左手為右手麼？

“至于‘無史臺’我就不用多說了。”

聽聞這些年太學生們‘好點評時事，甚至言大臣們不敢說得話，罵史也不敢罵得人’，故而稱‘無史臺’。

眾人當即走至公廚，今日非課試之日，果真飯菜不過平平。

太學原來只有兩百人，近來擴充到七百多人，故而經費卻不夠。平日里攤在學生上一個月飯錢也不過三百文，平均一日十文。

故而胡瑗等太學講師從自己的俸祿里掏錢，在逢三，八的課試日，給學生加餐。

與州學縣學分餐不同，太學是合餐，一舍一桌，桌上擺著一木桶，里面大約是兩升多的米，大約一人不到五合米，還有些咸菜。

至于一人一個陶罐里面盛著米湯，其余是五合米飯，但有一道菜與州縣學里相同，那就是蒸茄子。

幾條白蒸茄子切兩半，白瓤上澆了醯醬，味道著實不錯。

不過說到吃茄子，就得講講朱熹他老人家了。

朱熹在武夷山講學時，平日與學生們就吃粟飯與茄子。有一日一名胡纮千里迢迢來拜訪朱熹，朱熹就給他吃茄子加粟飯。

胡纮那個氣啊，逢人就說‘此非人。只尊酒，山中未為乏也’

就算山里啥都沒有，你也拿只和酒招待我啊，哪有見過你這麼不近人的人啊。

然后胡纮當了后，就彈劾朱熹是偽學罪首！

太學里這樣清苦的生活令章越想起了在州縣學里‘食二三等飯，作一二等人’。

但看著這紫的茄子，章越不由自嘲道：“今日食紫茄，明日服紫！”

左右聽了都是笑了。

眾人吃了飯，劉佐將剩飯裝在陶罐里用碗蓋了帶回齋舍。

但見程頤還在齋舍里捂著頭，盤坐在榻上對著墻壁冥思苦想。劉佐拿著飯道：“持正吃一口吧！”

但見程頤搖了搖頭。

劉佐無奈對章越道：“三郎，還是你勸一勸他吧！”

章越正要上前，卻言又止，想到方才將程頤帶偏的后果，以后會不會就了理學呢？

南宋儒家有三個學派，分別是朱熹的理學，陸九淵的心學，呂祖謙的事功學派，三足鼎立。

而理學被明朝立為學，也就是明朝的治國思想。

一個學說適應于一個時代。

章越比程頤高明的地方在哪里，在于眼界，一千年來沉淀下的知識見解。

程頤不知道王明，沒讀過傳習錄，也不了解西方哲學，近代思想。這不是一個人再如何聰明過人，如何努力會，就能夠超越的，這就是眼界的差別。

章越坐在了程頤的旁問道：“程兄，可悟到了什麼嗎？”

程頤雙眼都是地看向章越道：“三郎，我想了一日也不明白。無善無惡心之，這是無，說心無善無惡，則意、知、皆無善無惡，為何又稱為有呢？既是一無不可三有，應是四無。既是三有則當四有，不可一無。”

章越聞言笑了笑，問了其他的，我肯定不明白，你問到這里，我就知道了，因為書上有現的答案可以抄。

章越當即哈哈大笑道：“我早料定持正兄必有此一問！”

……

程頤一聽章越這話，不由肅然起敬，一旁之人也是豎起耳朵來。

章越這境界何等了得，早已料到了一切。

章越道；“其實一無三有乃是本源，從何參都不會有錯。但四有四無之說各執一邊，將話頭參盡了就有錯。”

“安定先生有言明達用何意？明即是明心，心乃無善無惡，那即是無，達用即是意，知，功夫，那就是有。”

“四有既是尋著達用去作，由達用至本，四無即從心上去下功夫，從本到達用。”

“這有何不同呢？一會從達用到本，一會從本到達用，我等都懵了。”劉佐不由言道。

“當世之人有兩等，一等是利，一等是鈍，四無之說，專接上之人，從本上悟，即便是子也未必能也，豈可奢普通人。倒是四有之說，由達用到本，接引鈍之人。”

“四無之說之病在于不實，四有之說之病則在明上未盡。”

一旁的向七道：“三郎說得我有些明白了，近似于‘學而不思則罔，思而不學則殆’。”

劉佐道：“學即是達用，知天地，思即是明，知自己。正如老子所言，知人者易，知己者難啊！”

程頤見章越不置可否，雖知劉佐，向七二人都說得不對，但已令他有等茅塞頓開之。

程頤道：“三郎，我明白了，還未明前，即是從達用尋明之道，這就是格致知，此中先后，就是將這四句倒著讀，若已是明后，再從明至達用，這才是將四句正著讀。”

章越聽了不由震驚，對啊，就是這個道理。

沒料到自己讀四句教想了半天都沒有明白的道理，程頤經自己這麼一點撥，即是明白了。

程頤似自言自語言道：“不錯，第四句里的格，第三句中的致知，第二句的誠意，第二句的意最后到第一句的正心。”

“這就是大學中所言的‘正其心者，先誠其意。誠其意者，先致其知。致知在格’。這就是四有之道，然而章兄所言的，除了四有還有一個四無，先正其心，再誠其意，再致其知，最后格其。這實太難了，此乃釋家門之道，先明見，有幾人可以為之。”

“我程頤何敢比肩子，故而我一生所學還是在‘四有之上’，不過沒有三郎這一句點撥，可能我真悟不到如此。三郎你真是我的四句之師啊！”

章越此刻漲紅了臉，現在到他聽不懂了。

但沒辦法，自己裝的含著淚也要把他裝完。

章越無比淡定地言道：“然也，程兄，我能幫你的也就到此為止了。”

章越此刻心底是欣的，從這句話得知程頤的思想沒有被自己改變，而是到了一等啟發。

反而令他的學問更深了一步，這就是眼界的提高。

程頤道：“不，程某他日所學有，當謝三郎今日之點撥。三郎是程某見過除了濂安定，兩位先生外，最有學識之人，我向時常請益三郎！”

“不敢不敢！”章越趕忙言道，“學問的事，你我坐著切磋就好了，咱們同舍之間不興請益二字。”

程頤看了看左右劉佐，道：“也罷，既是三郎這麼說，以后程某必多多與三郎切磋。”

聽到這里，章越方才松了口氣。

至于左右之人，程頤自太學后，誰也不服氣，如今竟佩服章越。看來這章三郎是個極有本事的人啊！