宋朝的解試水很深。

而朝廷一直也在探索如何公正地從地方選拔士子。

一開始朝廷讓州郡長吏監督解試，但治理地方的州郡長吏很容易與地方豪強勾結，左右解試的結果。

所以朝廷也郁悶，有朝廷員就批評說。

有的地方通過解試五次六次的考生，到京參加省試卻連連落榜。他還以為其中有什麼問題，結果他一看那些考生文章，那才寫得稀爛，就算瞎幾把寫也不至于如此。

這樣的廢材是如何連續五次六次通過解試來到朝廷參加省試的？他希地方員能‘塞濫進之門，開與能之路’。

針對此舉朝廷下文，一旦察覺‘諸科十否’，‘進士紕繆’的考生，一律規定不許再參加考試，同時嚴究發解的罪責。

同時讓監司監督州郡解試。

此舉使得解試稍稍公平了些，但只是稍稍。

真宗時名臣陸軫曾干過這樣事，解試完畢，名次都排好了。

陸軫跑到考試地方，一張一張卷子的翻開還口稱道：“為何不見項長堂的卷子？”

結果陸軫發現人家落榜了，并不在錄取名單中。陸軫當即將項長堂的名次提為第一，將最后一名罷落。當時宋朝員聽說此事后，都覺得這作沒什麼問題，還稱贊陸軫是以‘文行取士’。

確實在宋朝其實也不能說此舉錯了。

宋朝士大夫還有推崇鄉里選舉的風，這規矩往前追溯至九品中正制。都是通過人來選拔人才，而不是考試的方式。

因為儒家推崇是人治，講究是賢人選拔賢人的方式，但科舉考試等于劃定一個標準，這是法家的法子，文章寫得好的就一定是好嗎？開好車的就是一定是好人嗎？

但這樣的結果只能導致‘考生多采虛譽，請托試，本州只薦舊人，新人百不取一’。

這與宋朝的國策是‘強干弱枝’不符合，強干弱枝就是將權力從地方收歸中央。

其中最關鍵的是財權，兵權，還有人才選拔權。

從地方中選能士，而不是員眼底的賢士。推崇鄉里選舉一套，只能是重蹈九品中正制的覆轍‘上品無寒門，下品無士族’。

所以宋朝在之后解試改革中全面推行糊名，謄錄之制，并且從其他州縣調員監考解試。

嘉祐七年時，京兆府解試，就是調在翔府的章惇與商州的蘇軾到當地監考，二人也是因此有了正式的往，并結下一生的‘友誼’。

此舉是否公正了？

必須承認是更公正了，不過拿真正能鉆空子的人還是沒辦法的。

明清科舉制度比宋朝更嚴，但是科舉舞弊大案卻屢不止，大批員考生為此都是前仆后繼。

而就算看似公平了，還是不公平。

比如國子監解試不到兩千考生，取六百名解額，錄取比例在三比一。看似這個比例很高，但韓忠彥這樣的宦子弟考得是別頭試。

國子監的別頭試錄取率極高，可以達至兩人取一人。

而太學生與廣文館生中宦子弟極多，但凡員子弟都可以參加別頭試。

好比一千名員子弟參加別頭試，那六百解額就去了五百，剩下八九百人爭一百個名額。

如此無形就拉低了寒門子弟錄取比例，不是三人取一人，而是五六人取一人，甚至就是八九人中取一人。

換句話說，這三取一的概率，有點我與雷軍平均工資的覺。

不過就算八九人取一人，也比福建浙江的解試好多了。

不公平可謂都有，或許有人會認為憑什麼，宦子弟參加的別頭試錄取比例這麼高，大家都是一個爹媽生的，如此有公平可言麼？

但在宋朝別頭試反而保護了寒門子弟，這不能不說是一個諷刺。

故而疫平息之后，太學生們即是忙活起來。

忙活著什麼？

那就是忙著向知制誥，甚至有館職的員行卷。

因為以往國子監解試，都是由國子監主自主解決，但淳化二年時，太宗皇帝即改派左司諫，直史館謝泌領其事，從此國子監解試主考都必須從三館閣中選拔并為慣例。

直三館閣的員那麼多，沒到考試前幾天誰也不知道是哪位，故而都必須行卷過去。

故而章越，黃好義，范祖禹，黃履，孫過這幾日都忙著將平日趁手的文章詩詞抄寫了好幾份。

同齋五人之中范祖禹，黃好義參加是別頭試。

沒錯，黃好義參加別頭試，他的堂兄黃好信如今是新蔡縣縣令，他的伯父黃孝先至太常博士，通判石州。

別頭試標準可以劃到員的大功這一層親屬，到了神宗朝連門客都劃標準。

所以當初章越若給陳升之的侄兒當書，也是一條出路。

范祖禹參加別頭試也罷了，但黃好義也能參加別頭試，孫過心底有些不平衡，為何他行，我不行？

至于章越能不能參加別頭試？

不能。

章俞是自己從堂叔父，不在大功之列，想沾也沒辦法。當然能沾，也大概率不會去。

至于吳家，如今這還不算是婿呢。當然章越若厚著臉皮去求一求，吳家或許也是有辦法讓自己參加別頭試的。

但是……但是自己為何要走這一步呢？

無論是別頭試，還是行卷，都是外在的規則。人生就是在外在規則（達用）與在自己（明）找一條平衡之路，永遠不要忘了自己……自己上有掛。

故而有掛大可趟過去，所以章越還是決定……與眾人一起去行卷。

范祖禹，黃好義他們盡管參加別頭試也要去行卷。

不過他們的行卷，與寒門子弟有些不同。范祖禹的伯父是乃范鎮，可以直接由長輩，或通過別人引薦直接帶到家中投卷。

至于韓忠彥？主考都是他爹定的。按照當時規矩，主考被確定后，還要捧著帖子到相府上表示謝。

一般為了避嫌韓琦是不會見，還要表示自己這是為國舉才，全無私心。最重要是叮囑幾句，不要因為韓忠彥是我的兒子，對他有所照顧，一定要本著公平公開公正的原則來辦事。

“四郎君，這是主母給你熬好的豬腦湯，趕喝了吧！”

在太學里，黃好義嫂子家的仆人給他送來豬腦湯。

這幾日同寢看著黃好義進補了。

但見黃好義如同吃豆腐般吸溜吸溜直響，見到了眾人的目，不由問道：“諸位要不要來一口？”

真有這個心思，不會都喝完才問。

眾人都轉過頭去收拾卷子言下之意，你忙。

等黃好義吃完豬腦湯，等到日已偏西的時候，章越與眾人一并前往行卷。

除了幾位同窗，章越還邀了郭林一起。

行卷的文章也有不同，比如要參加制舉考試，要對兩制以上員行卷，那必須寫滿五十篇。

若普通行卷，有財力的讀書人當然可以送五十篇，但一般則不必那麼多，挑選優秀的來送就好。

比如蘇軾的《上富丞相書》就寫到，所進策論五十首，貧不能盡寫，好割。

如蘇轍送曾公亮的《上曾參政書》所云，有《歷代論》十二篇，上至三王而下至五代，治興衰之際，可以概見于此。蘇轍行卷只有十二篇。

故而五十篇是規矩，只要不是求制科薦舉，可以不必寫滿。

如章越只寫不到二十篇。

這時正值酷暑，章越與眾黃好義他們先去一位員府上行卷。

為何要挑得傍晚去呢？因為員這時候一般在家，有很大機會見著，白日去則一般在衙門辦差。

到了員門前，幾人先將卷子奉上，門子看了一眼即道：“你們等著。”

說完門子轉就走了。

幾人在門前等候。

行卷行得多了，不同員間也有不同員的風格。

有的會見一面談個幾句，這一般是看重你的，過個數日再來，這稱之溫卷。

不見的，也會讓你進去喝碗茶，盡到禮數。

也有就是‘回去等通知’吧，這一般是沒下文的。

也別覺得多丟人，陳舜俞，張方平，曾鞏，蘇軾，蘇轍都曾行卷過，還有大量行卷的文章傳世。

比如曾鞏的《上歐學士第一書》，蘇洵的《上歐翰第一書》，蘇轍的《上樞韓太尉書》都是可以反復誦讀的文章。

章越他們五人等候了一陣。

但見下人即滿臉笑容地出門道：“里面請吧！”

幾人都是大喜。

不久幾人出門，都是不說話。

黃履心道，這都是沾了三郎的，否則也不是那麼輕易見得。

黃好義則也是明白心道，方才黃博士反復詢問三郎的文章，令我等都了陪襯，不過幸虧有三郎在，否則我等連門都進不了。

孫過心道，這就是名聲的好，昔年陳子昂砸千金之琴后，滿城皆知他的文章，到時哪個王公大臣會不見這位奇人。如今三郎的青玉案，辭同三傳出疏，三字詩都名聞京師，名聲也是早就傳遍公卿了吧。

郭林則也慨章越的了得。

眾人都是心底有數，但面上都不好意思提及。

這就是名聲的好，否則來京的讀書人為何要‘多采虛譽，請托試’。

當時又沒有頭條，抖音推送，你的文章如何能直達員案頭？

那就是‘名聲’二字，好比為何喜歡讀高贊的文章，因為如此可以幫你減信息判斷的本。

有了名聲員才會知道你，如此你上門行卷，員才會看你的文章，然后據文章看你是否刷贊刷上來的，最后決定見不見你，否則行卷的考生那麼多，員又那麼忙，卷子很容易就淹沒在眾多人中了。

如果員滿意了，再與旁人推薦幾句，好比遇到歐修這樣的伯樂稱贊幾句，如此名聲就更響亮了。

這是一而二，二而三的方式。

這是唐宋時，沒有門路的寒士炒作自己的辦法。陳子昂砸千金琴就是很好效果，當然前提是自己的才華要過。

幾位同窗都借助章越的名聲，也使得他們的文章能夠抵達員的案頭。

當然也不是每個員都會見，但借助章越的名頭能更進一步。

次日章越他們又去行卷。

太學里考前一個月，幾乎沒人讀書，大部分太學生都在忙著干謁行卷。

章越眼剛剛升起的太不由嘆，宋朝科舉正于承前啟后的階段，既保留了唐朝‘行卷’的俗，但因為糊名制的，風氣還沒有敗壞到‘通榜’的地步。

同時也不是全憑考場文章定命運，在解試中‘通關節’可謂不，甚至于半公開的地步。

看來唯有到了省試，殿試中才能真正的‘公平’。

今天又是行卷干謁的一天。

這日章越他們來至富弼府上，但見已排了長隊。

除了不是行卷的讀書人，還有來宰相府上辦事的員。

到了解試省試之季，似韓琦，富弼這樣當朝宰相的府上，來行卷溫卷的考生肯定都是不。

雖說韓琦，富弼兩位當國宰相看你的文章，那真是幾率極低。

但萬一人家要見了你，能夠說幾句話，解試主考肯定會看在他們面上對他高看一眼，甚至省試也有些幫助。

嘉祐二年蘇軾蘇轍省試時，韓琦說了一句，有大蘇小蘇在此，怎麼還有這麼多人來考試。

什麼廣告，砸千金琴的都不如這一句話。

越大門前行卷的讀書人就越多，至于小就沒人來了。

陸游有首詩‘門外久無溫卷客，架中寧有熱書’，說得就是自己不得意的時候，連溫卷的人也沒了。

幾人在門前等了一會，終于順著排長龍的隊伍這才將……卷袋遞給了門子。

相府上的門子知他們是太學生后還是很客氣道：“相爺未必有空，幾位還是請回吧。”