熹和三年，又一個春天來到。

魏京城西，武安侯府，一輛青帷馬車在眾多侍從的簇擁下匆匆駛侯府側門，穿過前院寬闊的演武場，馬車直二進主院。

車簾子掀開，先探出來一顆簪金佩玉的俏麗頭顱。

前邊園子裡急忙迎來一群仆役，為首的管事娘子張口就喊:“哎喲我的二姑，您這下車怎麽也不人扶等等奴婢啊！”

那邊說話的同時，這邊車裡頭，程二妮……哦，不對，應該程芳，程芳卻已經是扶著車廂門框，自己跳下了馬車。

程芳的聲音嘎嘣脆，仿佛一口一個冰塊般連珠兒響起:“扶什麽呀，洪嫂子你可別這腔調說話了，聽得我起皮疙瘩！我娘呢我大姐呢”

穆三娘在主院正房盤帳呢，程英也在。

程靈封侯以後，新皇給在京城賜了一座武安侯府，程靈便派人到庸州將穆三娘與兩個姐姐，還有其余眾多的部曲仆役都接到了京城。

當年的綠褂子隊伍現如今已經壯大到了五六百人，經過多年的磨合與培養，他們現如今都了程家的得力臂助。

奴籍在的那些倒不必多說，有些人上限低，能從平民變侯門豪奴就已經是極限——

雖然看起來是失去自由，要奴籍，可在這個朝不保夕的混世道，能夠找到程靈這樣的主家，對某些人而言，可能就已經是用盡了畢生運氣。

不是人人都追求自由，更何況宰相門人七品，武安侯何等權勢聲威，“他”家的豪奴，想做都還得看機緣。

當然，也有人另有志向。

就比如說施宏，還有程靈的弟子楊林、吳耘等人。吳耘一心想給程靈做隨從，不太敢獨立，總覺得應該跟著師父學到更多東西，楊林則仍有科舉夢。

熹和元年，新皇開恩科，廣納天下賢才。

施宏經過科舉，後又被外放到了東齊故地，做了一任縣令。如今為近三年，考核得上功，升遷指日可待。

他看起來像是已經離開程靈的隊伍了，但實際上誰都知道，他的背後站著的是武安侯。

施宏若再高升，日後他掌握的權利越大，武安侯黨的角就越寬，基就越牢固。

一派勢力，除了最主要最核心的那個人，其余黨羽自然也不可或缺，最好是既有數量，更有質量。

這些都是組大廈的基石，枝網蔓延，才好事。

當然，程靈自己是不承認自己結黨的。

事實上，也確實不結黨。

結黨圖什麽再造一次反來一場戰爭

戰爭的目標是結束戰爭，如果已經達了目標，又為什麽還要再起戰端

程靈要真有這個野心，當初在貴妃宮變的時候，只需等待諸皇子、包括蕭蠻都被貴妃黨殺死，再出手殺盡貴妃黨，大事不就了麽

那個時候的程靈不論文功武功都已極聲威，在魏皇一族盡被滅絕的況下，若振臂一呼，誰敢不服

程靈彼時沒有那樣做，態度就已經很明確了。

可惜，要證明一個人沒有野心，太難太難。

誰又能相信，一開始的程靈，僅僅只是想要在這世之中，給自己一家人尋個安立命之所而已呢

是後來站的位置越來越高，又不得不卷戰爭，才從“程卿”變了“武安侯”。

至如今，江湖廟堂皆有傳言，說武安侯實乃天下第一高手，便被架上去，再也下不來了。

而至高的讚譽往往都要伴隨詆毀，隨著程靈“天下第一高手”的名聲越傳越遠，那些影影綽綽，黏稠惡意的猜測便再也沒有從程靈上撕下來過。

於是“結黨”的帽子更是順理章地扣在程靈頭上了，想摘都摘不掉。

不要造反，天下人卻總疑心造反。

不會輕易、隨意地再去刺殺誰，天下人卻總覺得稍稍多看一眼，便有命之危。

這就是疑鄰盜斧，沒法洗，只因鬼蜮在人心中。

你握住手中劍，世人皆怕你，你放下手中劍，世人皆可殺你！

這把劍，一旦手，就再也不能放開！

程芳便是在外頭聽了些關於程靈的不好傳言，這才急匆匆跑回家中。

在正房的小廳裡見到了穆三娘和程英，開口便是氣哄哄道:“阿娘，大姐，氣煞我了！張氏那個蠢貨，小麽小眼的，居然拿話套我，變著法子問我靈哥兒這次回來，是不是有那個……那個心思！這種話是好隨便說的蠢貨，混帳！氣死了，氣死了……”

張氏是程芳的二妯娌，當年程靈封侯，兩個姐姐隨穆三娘京，經過一番挑細選後，穆三娘給程芳擇定了國子監祭酒家的小兒子為婿。

這個婿沒選錯，這兩年程芳日子過得舒適自在。章家家風不錯，章三郎雖不似哥哥們願意在仕途上進，但他喜好金石玩、奇巧技藝，有富貴閑人的風范，與程芳這個手工達人正好相配。

再加上武安侯府權勢日盛，便是看在程靈的面子上，也無人敢怠慢程芳。

就算程芳曾經出低微又怎樣有程靈這個兄弟在，就是天下一等一的貴！

只可惜世間難得十全十，程芳在婆家樣樣都好，卻難免與妯娌置氣。

尤其是章家二嫂，在程芳口中，那儼然就是個集蠢鈍、明、乖張、險於一的大惡人……

兩個人平常就有，如今程靈從封地歸來，張氏試探地一番話，更是將程芳徹底惹。

二話不說，就了馬車，回家找娘。

穆三娘便放下手中帳冊，與側的程英對視一眼，而後深深歎息。

程英與程芳不同，沒有嫁人。

不是穆三娘不給大兒找，是程英自己不願。

的理由很簡單，不是要等當年那個杳無音訊的未婚夫，而是本就不想出嫁:“阿娘，你若非要兒家，便給我招個贅婿吧。”

程英要招贅，可招贅又豈是那樣容易

差勁的穆三娘看不上，好男兒又不會願意為贅婿。這三番五次，一拖再拖的，程英就耽誤了下來。

但不得不說的是，這三年時間裡，程靈為在外，坐鎮雲川，程芳又已出嫁，隻余程英一直相伴在穆三娘邊……對於穆三娘而言，這其實也是極大一個藉。

索就娘兒倆個都不急，且行且看吧。正如程靈所說:“我的姐姐，不婚又有什麽要誰還敢催嫁不”

武安侯的姐姐，隻這一個份，就足夠程英在魏京橫著走了。

當然，程英溫婉，不是驕橫之人，這個不必多提。

現如今的問題反而是，武安侯府權勢喧天，世人矚目，可是這鮮花著錦，烈火烹油，又究竟能持續到幾時呢

三年了，程靈為在外。

直到今年春天，回京述職。

一回京，尚且未家門，就先被新皇召宮中。

此一刻，多雙眼睛或明或暗，盯在皇城中央。

好不容易休養生息了三年的魏國，會否再起波瀾武安侯，天下第一高手，是否當真甘願俯首稱臣而同樣十分強勢，以戰爭而定天下的新皇，他又是不是當真能容得下武安侯這樣臣子存在

他還能像從前那般，不論旁人如何憂懼，依然篤信武安侯嗎

……

無數的疑問，風起雲湧，仿佛便在頃刻之間。

魏京，宮中。

程靈與蕭蠻在蓬萊池邊相見。

這個早晨風和日麗，沒有雨，蓬萊池中的錦鯉忽而一個跳躍，帶起水聲嘩啦。

錦鯉重新落回水中，澄澈的池水便漾起一圈圈溫的漣漪。

別後重見的兩人卻並不顯得生疏，蕭蠻屏退了所有的侍從與暗衛，對程靈出手道:“程兄……阿靈，我可以牽你嗎”

他的手掌寬大，手指修長，掌心中紋路清晰，看起來十分乾淨，又很溫暖。

似乎仍然是從前模樣，半點也沒有變過。

他真的沒有變過嗎

程靈想起來自己遠在雲川的日子裡，蕭蠻寄來的那一封封信。

“阿靈，今日早膳我用了大米熬煮的白粥，配有蒸鰣魚、五香糕、四小菜，其余我都不，獨獨白粥，百吃不膩，此果然應當大力推廣。”

“阿靈，天氣漸寒，南方冷，前些日子五胡部族進貢諸多皮草，其中有青、白、紅三，私以為極襯你。隨信捎來，盼你天冷加。”

……

總之，他們通信近三年，先頭那一年除了公事上的來往，私信信上蕭蠻絮叨的就基本都是瑣事。

倒也還算是有分寸的，除了……蕭蠻喜歡把自己每天的各種經歷都提一提。

上至吃什麽用什麽見了什麽人，下到吐槽某些大臣“山羊胡須忒礙眼”、“天冷不沐發，有些不雅但我是個寬容的好皇帝，只是奇怪他夫人如何容忍他”、“那人寵妾滅妻是個蠢，我今日貶斥了他”……

咳，越吐槽越上癮，弄得到後來程靈回信的時候，忍不住也跟著他吐槽自己遇到過的一些破事。

其中最嚴重的一件，是鄉民重男輕溺死嬰，嬰生母一怒之下將公婆丈夫都告上公堂，結果卻被當地縣令打了板子，言稱其妻告夫，下告上，逆犯人倫大罪，念在事出有因，死罪可免，活罪難逃。

為什麽縣令會這麽判呢因為在原本的魏國律法中，有這樣一句話:“子告父母，婦告威公，奴婢告主、主父母妻子，勿聽而棄告者市。”

是的，晚輩不可以告長輩，妻子不可以告丈夫，奴婢不可以告主人……

而長輩可以殺晚輩，父親可以殺兒，祖母可以殺孫……剛剛出生小嬰兒沒有人權，在這個案件中，甚至都不被當一個獨立的人在討論！

死了，殺的人卻不需要到任何懲罰，而為冤的母親，卻被人當眾了子，打了板子。

後來，這個在公堂被打了板子婦人回了娘家，用一繩子將自己吊死了。

程靈得知此事後，雖然立即發文斥責了那名縣令，又給他的考評記了下等，可是那名吊死的婦人已經回不來了，那個死去的嬰也回不來了。

而縣令的判決，從律法上來說，他居然沒錯！這是多麽荒唐的事。

此後，程靈在給蕭蠻的信中書寫了對此事的憤慨，又單獨另上了一封奏折回京。

洋洋灑灑，上陳萬言，既討論了“親親相”的不合理，更明確提出了:父母殺子，祖輩殺孫輩，應當與殺他人同罪！

這封奏折其實是與儒家文化背道而馳的，儒家文化的核心在於三綱五常，孝治天下。

其中父權與君權被抬到了至高無上的地位，正所謂君君臣臣，父父子子，君為臣綱，父為子綱……而倘若有朝一日，子孫輩可以反抗長輩，可以“不孝”，那麽臣子是不是就可以反抗君王，可以不忠

這是個大雷，是座火山，是不可的紅線，普通無名之人，首先反傷自己，而武安侯程靈，則瞬間點燃了火山。

一石激起千層浪！

接下來，熹和二年，就在程靈與眾多“衛道士”的鬥爭中度過了。

當然，程靈並不是孤軍戰。

有蕭蠻做最強後盾，照理說，蕭蠻作為皇帝，才最該維護這一套君君臣臣、父父子子的綱常邏輯，可他卻敢於站出來，站在程靈邊，一起與世俗做挑戰。

這一年，無數的名士下場，各種彩文章滿天下飛，各種觀點被表達出來。

既有鬥爭，便有長。

戰爭與天災造的創傷，都似乎是在這種文化的繁盛面前被平了。

後來，程靈抓住了一個重點。

君為臣綱不可撼:這是必然的，總不能去挖蕭蠻的牆角。

那麽咱們就抓住另一個重點:必須立法，規定父母殺子，祖輩殺孫輩，亦視同為殺人罪！

天子治國，真的是只能依靠儒家嗎

不，咱們要依法治國！

從這時起，程靈就又多了許多盟友。

法家的名士們激了，多年來被儒家製，連立法都要考慮儒家那一套，又是“親親相“，又是”刑不上大夫”，左一層枷鎖，右一層枷鎖，如此一來，究竟是儒法，還是法儒