周遇吉前來稟報:“在后面發現了一座寺牢,國師是否去看看?”
“寺院竟然還敢私設刑獄?”
王家彥、孫傳庭等員都是覺得不可思議。
“走,去看看!”
云逍帶著員們朝寺院后面而去。
哈日和屯寺后面的確有一座監獄,不過規模不大,只有十幾間牢房,比不上刑部監、錦衛詔獄。
然而監獄中各種刑一應俱全,甚至很多刑,員們以前聽都沒聽過。
石帽、竹簽、烙鐵,剁手腳的刀、剔骨的刀、挖眼的鐵勺,站籠、董夾……
林林總總,刑竟有25種之多。
每一件刑上面,都是跡斑斑,讓人目驚心。
監牢中,還關著十幾個人……勉強能算作是人,看上去和鬼也沒什麼分別。
大明的監獄暗無天日,至還把囚犯當人看待。
而喇嘛廟里的寺牢,則是直接把囚犯當牲口,不,牲口都比他們的命值錢。
監獄的北側還有一間特殊的監牢,名為‘蝎子’。
所謂監牢,其實就是一個大坑,坑中有不計其數的蝎子,堆積著很多白骨。
從看守監牢的喇嘛口中得知,蝎子是用來置重刑犯的。
所謂重刑犯,就是拖欠寺院錢財、犯寺院權威的犯人,會被直接投中,為蝎子的食。
“商紂之殘暴,也莫過于如此!”
連王家彥這個禮部侍郎都震怒了,再也沒說什麼國師要仁德之類的話。
如此殘暴的宗教,以其人之道還治其人之是最好的辦法。
云逍一行在寺院里轉了一圈,可謂是大開眼界,然后回到主殿前。
一面嶄新的人皮鼓已經做好了。
云逍讓哈日和屯寺的喇嘛,以新鼓做法事。
這次做法的是寺院的‘格貴’。
貴格,主要掌管寺院僧眾的名冊和紀律,又名為糾察僧、掌堂師。
由于他們在巡視僧紀時,常隨攜帶鐵杖,因此又被稱作是‘鐵棒喇嘛’。
這位鐵棒喇嘛倒也機靈,知道自己道行不夠,請不來佛菩薩,直接向云逍跪地求饒。
寺主魯絨和其他喇嘛,也都紛紛跪地苦苦哀求。
云逍漠然道:“己所不,勿施于人。你們能心安理得地將暴行施加于他人上,為什麼到了自己上,卻又不行了?”
羅桑嘉措再也無法保持沉默,憤然起道:“國師此行漠南,莫非是要滅佛?”
當著他的面,剝喇嘛的皮。
這還不算完,還要把全寺的喇嘛都給收拾了。
大活佛就不要面子,就沒點火氣?
“滅佛?”云逍眉一挑,隨即淡然一笑,“滅佛,又如何?”
眾多喇嘛無不駭然看向云逍。
有史以來,中原王朝有過數次的滅佛運,藏區同樣也有。
每一次,都是雨腥風,無數頭落地。
要是大明真的要滅佛,首先要掉腦袋的就是他們這群人。
孫傳庭等人也都震驚不已。
如今要是在關滅佛,還掀不起多大的風浪。
今年起,已經有數百僧人被送往㹻國。
說是幫藩屬國弘揚佛法,其實也就是削弱佛教勢力,等于是變相的滅佛。
可要是在草原上滅佛,剛剛才平定的漠南蒙古各部,怕是又要陷一場大。
羅桑嘉措吸了一口氣,直視云逍的眼睛,緩緩說道:“朗達瑪滅佛,不僅他本人被佛降罪而亡,吐蕃也因此而亡國!”
語氣雖然十分平靜,卻蘊含著凌厲鋒芒。
其言下之意再也明確不過。
就是說云逍要是滅佛,就會跟朗達瑪一樣橫死,大明也會亡國。
孫傳庭厲聲喝道:“放肆!”
吳三桂拔出佩劍,指向羅桑嘉措:“你以為大明的劍,不能殺勞什子大活佛?”
王家彥等人也都紛紛出聲怒斥。
云逍擺擺手,然后說道:“大活佛學識淵博,應該知道,朗達瑪在吐蕃滅佛的同時,還有兩個國家也在滅佛。”
“大唐武宗李炎在大唐滅佛,史稱會昌法難,卻不見有佛降罪大唐,反倒有了大唐會昌中興。”
“與此同時,印度的商羯羅也在滅佛,將佛教徹底趕出印度,且摧毀了佛教在印度的信仰基礎,也不見有什麼佛菩薩降罪!”
說到這里,云逍一聲輕笑,“死了張屠夫,難道還得吃混豬不?大活佛莫要忘了,沒了黃教,還有白教、紅教、花教!”
羅桑嘉措臉泛白,氣勢也隨之弱了下去。
如今在藏區,是白教得勢,黃教的勢力到南部山區。
要是朝廷真的在草原上扶植白教,黃教可真的是要滅教了。
云逍指著廣場上琳瑯滿目的人骨、人皮法,又是一聲冷笑,“黃教的教義,倡導僧人應嚴守戒律,哈日和屯寺僧人的所作所為,又守的是哪門子戒律?”
羅桑嘉措強辯道:“自吐蕃王朝時,就有這樣的儀軌,黃教也不能擅改!”
王家彥站出來,大聲道:“大活佛應當修習過《大乘理趣六波羅多經》吧?”
羅桑嘉措道:“那是自然。”
喇嘛教屬于大乘佛教,教義上大小乘兼容而以大乘為主,尤其強調先顯后,以無上瑜伽為最高修行次第。
羅桑嘉措從五歲開始學習佛學,對佛經自然是爛于心。
《大乘理趣六波羅多經》,是大乘佛法的“理之所趣”,是說明大乘佛法主要容的經。
它是大乘佛法的綱要,也是整個佛法的綱要。
羅桑嘉措對這部經文的掌握,除了班禪之外,無人能及。
“《大乘理趣六波羅多經》卷三上說,取死人骷髏等做吃飯喝水,這是典型的外道。類似諸如用人骨做樂等各種,或者做修法等,這是外道法門,非佛門之法。”
“佛經上所說的這些,不正是黃教僧人現在的所作所為嗎?這就是黃教的嚴守戒律?”
王家彥博學多才,在禮部又分管著僧道,因此對佛經頗有研究。
一番話,說的羅桑嘉措啞口無言,面鐵青。
的確是沒法辯,公然違背佛法的綱要,你還談什麼嚴守戒律,說什麼是佛和菩薩的代言人?
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