據事先準備好的預案，所有人在進山地之后，據槍方式都改為戒備狀態，同時向前方派出尖兵探查。山勢并不險峻，沿路可以看到一小塊一小塊的山間的小片土地，種著即將收割的稻子，比較平緩的山坡上也有種植過的痕跡――綠的山林里如同的毯子，不時出一塊塊的黃――這就是黎民們種得山欄了――這是一種近乎刀耕火種的原始農業方式。遠的山坡上可以看到零星的一二個村寨。因為時間寬裕，他們并不急于趕路，一邊走一邊觀看山景。雖然已是秋天，但是海南四時如夏，依舊山花爛漫，草木蔥寵，風特別好看。和山外荒煙蔓草的凄涼景象相比別有一番風味。走上一座山頭，大家矗立四顧。文德嗣不贊說：

“可真是個好地方。”

“比起文瀾江兩岸，景要好看得多。”大家也都這麼說著，著汗，指點著周圍的風景

“這是什麼？”不遠的小山坡上有一片極其高大拔的樹木，在這郁郁蔥蔥的樹木間，它卻十分顯眼的已經落葉了。

“這個，就是木棉了。”文德嗣說。為一個生活在廣州的人，不可能不認識作為廣州市花的植。

“木棉，我知道！花很漂亮。我去攀枝花的時候看到那里有好多。”慕敏說。

“呵呵，不錯。攀枝花這個地方就是以木棉得名的。”

“這些樹怎麼都落葉？南方的樹一般不葉的吧。”

“它本來就是落葉樹，”法石祿解釋道，“因為它的原產地基本都是干兩季的，進干季之前就會把樹葉都掉，這是為了節約水分。”他雖是一個農藝師，對植保也工作過。這方面比較了解。

“這樹很有用，”法石祿接著說，“是非常的好的纖維原料。”

“好雖好，卻不能紡布。”

木棉的纖維比起草棉來也短得多，作為紡織原料來說不大合用。不過它生長迅速，材質輕，纖維短而細，無拈曲，中空度高達86%以上，不易被水浸，耐強，保暖強，天然抗菌，不蛀不霉，可填充枕頭、救生。

穿越者目前在文瀾河沿岸零星發現過不木棉樹，但是這樣林片的還是第一次看到的。如果開發出來，應該是大有可為。

“文總，我想去采集一些樣本。”法石祿請示道。

“法工，這事你向陸隊長說――”文德嗣說，“我只是隊員，沒有指揮權的。”

“好好，我又忘記了。”農藝師不好意思的笑了一下。文德嗣頭上的委員長的頭銜總是讓他忘記了這點。

“老法，你說這木棉不能紡紗，為啥我聽說黎族的棉紡織技在古代一直是領先的呢？連黃道婆都是從海南的黎人那里學得紡紗。”陪著他去采集樣本的是崔云紅，他上背著許多設備：筆記本電腦，瞬變電磁儀，錨桿檢測儀，超聲波檢測儀……甚至還有一個非洲扶貧版的小型的手搖發電機――沒辦法誰這些東西都得用電呢。乘著他采集樣本，他也順便做一下地勘方面的事。

“不是所有的木棉都不能紡。”法石祿小心翼翼的避開樹干上刺，拉著皮尺，“有些木棉品種是可以的，不過質量不能和草本棉相比。還有就是有些所謂的木棉其實是海島棉。”

“海島棉？”

“這是種品質很高的長絨棉。產自中、南洲。因曾大量分布于國東南沿海及其附近島嶼，所以海島棉。”法石祿解釋著，“海南島有一種類似的長絨棉，和這種洲海島棉很接近。”

“棉花我見過，很矮小和草一樣一年一種的。怎麼會和木棉象呢？”

“呵呵，因為棉花是可以一年生，也可以多年生的。”法石祿知道原來的時空里大多數人是五谷不分的，拿麥苗當韭菜的人多的是，能見過棉花已經算不錯了，“棉花在自然環境下可以長多年生木本的，可能因為它和木棉一樣，種子外皮上帶棉絮，所以被誤木棉了。海南島的黎人紡布的原料，應該就是這種多年生的木本棉花。”他接著說，“這樣的零星的棉花樹我看到過一些了。島上相當常見。我們部門正考慮到底怎麼搞棉花的問題呢。”

“這個是木棉吧？”

“是一般的木棉。”法石祿有點憾，要是林的海島棉就發了：這種長絨棉不但可以用做紡原料，紡出質地手堪比綢的紡高支棉布，還是未來胎工業不可或缺的簾子線的原料。

“可以用來做火綿的。”在旁給他們警戒的張柏林說，“做火綿只要是纖維就行。”

“話不能這麼說――”法石祿正說著，忽然看到遠遠的來了二三個人，穿著打扮一看就不是漢人，知道是黎人，趕收拾東西，退回大隊去。

兩個土兵過來，離開一段距離高聲的問著話。他們都穿著布衫，下卻是三角一樣的布條包裹著，有點象日本人的兜布（這個是過去黎族男子常穿的一種服飾）。腰里著鉤刀――這是過去每個黎族男人都隨攜帶的，即是生產工，又是武－－背弩箭。陸榮用瓊州話和他們說了一陣，知道這里已經是一個峒界，峒主就住在前面名那南村的地方（此村純屬杜撰）。

這邊正說著話，后面的俘虜卻起來，也不顧上的鹽包沉重，都趕著過來，兩邊相見，都激抱頭痛哭――原來這二個土兵就是他們村的。今天一早就有獵人向報告，來了一支模樣古怪的隊伍，他們人數不多，不是軍。又不是單個或者小群的漢人商販。峒主同時也是明朝府任命的土舍總管，有維持本地治安的義務，就派人過來查問一下。

從談中知道，原來本峒派去的三十個黎兵逃回來了五個。如今黎區都在說海上來了一支強大的海賊隊伍，火強大。來自漢區的小商販們又添油加醋的把百仞灘大戰的事演義了一番，現在差不多是盡人皆知穿越者是如何的恐怖了。

知道來者就是那支有鬼神之力的“海賊”，兩個土兵都出了恐懼的神，陸榮忙解釋說自己不是什麼海賊，而是商人，在百仞灘和軍打仗也是迫不得已。這次來黎區，一是送還這八名俘虜，二是想做買賣。說著，陸榮打開了一個鹽包――雪白的鹽在下閃閃發亮。鹽的威力果然十分巨大，在了一口確認這真得是鹽之后，兩個土兵飛也似得跑開了。

陸榮吩咐大家原地等待，如果治安組從黎人俘虜口中得到的訊息準確的話，鹽的威力就足夠了。雖說如此，大家還是有些張的，深怕對方萬一來要報仇。二十多條SKS步槍的火力，即使來個一二百人也不在話下，但是沖突一起，就難以善后，己方再出現幾個傷亡，更是不可挽回的損失了。

過了不多久，見又來了十多個黎兵，簇擁著一個中年人過來，穿著比近乎半的土兵考究的多，看起來象傳統的黎族織錦，頭上戴有野裝飾，似乎是頭人之類。據俘虜說，這是他們峒的一個“奧雅”（注：黎語“老人”的意思，解放前一般的黎族群眾用這個稱呼黎族的上層頭人。），是僅次土舍老爺的一個大人。

這個“奧雅”能說很好的瓊州話，單過來走到兩邊的空地上，先將勾刀砍在地上。

“這是什麼意思？”陸榮有點張。

“好像意思是沒有敵意。”文德嗣記得過去看一部亞馬遜雨林探險片子的時候，考察隊遇到森林里的土著，也是把砍刀先放在地上以示友好的，“照樣做就好了。”（注：這個純屬胡編）

于是陸榮也走出去，把砍刀放在地上。不僅他自己極其張，隊伍里的所有人都著一把汗――他離開那些土兵不過五十多米，弩箭一發，萬一中在沒有防刺服保護的地方，弩箭上的箭毒木可是見封的。

雙方站在那里談了十多分鐘，接著他返回來了，有點無可奈何的說：“他不肯讓我們去村里。鹽他們愿意買下來，俘虜他肯用我們想要的東西作贖金。”

文德嗣想要就這麼回去了還有什麼用。但是隊長是陸榮，他手決策似乎違反了執委會制訂的指揮權政策。

所以他還是很試探的問：“再談談吧？送點禮好了――”

“禮！”陸榮笑了起來，“辭職一年多，本行的容都忘記了。”于是又返回去，兩人又談了一會。過了一會，陸榮眉開眼笑的回來了：

“了，他答應帶我們到村外，不過我們不能進村。只能在村外貿易。不過他答應讓我們見峒主。”

這個轉化的代價是一把小水果刀。水果刀雖然不是什麼工鋼之類的高級鋼材做得，好歹也是鋼刀，和他們手里糙的鐵片鉤刀是完全不能相比的。

看來，商業賄賂這個東西，到任何地方好使。