楊浩和李岑並騎站在山坡上，看著蘇咯一行人沿著連綿的山脈漸漸沒，李岑這才轉向楊浩，深深地看了他一眼，說道：“浩兒，爲父本想，你能妥善安置了我的族人就心滿意足了。至於黨項七氏，縱然我不肯爲他們出頭，看在我的面子上，他們也會放過蘆嶺河這些沒甚麼油水的百姓。想不到你竟肯如此爲他們出謀畫策，你真的有心幫助他們討伐夏州麼？”楊浩靜靜地一笑，反問道：“義父，你是真的甘願放棄奪位之恨、殺妻滅子之仇麼？”李岑擡起頭來，目投向了遠方，遠山如浪，綠草如波。風吹來，馬鬃揚，下的戰馬輕輕地噴吐著鼻息。他輕輕地拍著馬頸，緩緩說道：“曾經，我日日夜夜都想著要殺進夏州報仇雪恨，要奪回本屬於我的一切，要爲妻兒報仇，不知道多回是喊著殺聲驚醒的，可是，隨著年歲漸老，仇恨真的漸漸淡了，人活著總要向前看，那些事畢竟已是很多年前的舊事，再剌鼻的腥味兒也已淡了。這麼多年來，陪在我邊的，是我那些忠心耿耿的部屬，老夫垂暮之年、來日方?多，何忍讓他們爲了我再去枉送命呢。”

他回首看向楊浩，鄭重地道：“爲父是真的願意放棄個人恩怨了，只想你能善待我的族人，讓他們在自己的故鄉家園有一塊棲息之地，這是我唯一的希了。我知道，是這些，也難爲了你，要求更多，爲父如何啓齒？”楊浩目微微一凝：“義父，這裡只有你和我兩個人，我想知道，你是真的把我當了你的義子，還是因爲各有所求的一種利益結合，我這麼問沒有旁的意思，就是想知道。”李岑呵呵地笑起來：“浩兒，我還以爲你會把這個疑問一直藏在心裡面，如果是那樣，爲父還真的無法向你剖白自己的心意了。不錯，起初，我們談不上父子之。老夫只是看你自北漢出來，一路所行所言，知道你是一個有擔當，知仁義、可以生死相托的漢子，只要你承認了這層關係，你就一定會把老夫的族人看你的族人。可是當你那一聲義父，出口”，李岑的笑容變得有些辛酸起來：“聽到你出那一聲義父”雖然老夫明知你是在敷衍我，可是心裡還是歡喜的很，就像我那呀呀學語的孩兒，第一次學會我父親，心裡說不出的”，他眼角，再度向無際的草原，將馬鞭一指，振聲道：“你不信麼？你往前看，草原上天高地闊，草原上的漢子最是坦誠直率，艱辛的歲月讓他們帳分明，對敵人，他們也許像野一般殘忍，對親人，卻有著最熾熱的。你知不知道，草原上的牧人，在草場貧困的地方，爲了讓牛羊有足夠的草源，是無法整個族羣一起遷徙，尋找草場的，他們只能一家一家的獨自在大漠戈壁上尋找草源。一家人，甚至一個人，伴隨著他的，只有大羣的牛羊馬兒，一柄腰刀、一套馬桿和一條牧羊犬。無論白天還是黑夜，他的頭頂永遠都是看著一模一樣的藍天和白雲，腳下永遠都是似乎毫無變化的戈壁和草原，他們常常半年時都見不到一個人，他們在沉就中照料牧蓄，防野狼，他們只能用歌聲與天上的神談。孤獨和寂箕，使草原上的漢子擁有著醇濃如酒的。如果有，個旅人經過他的帳蓬，他會拿出自己唯一一點可口的食熱的款待，如果與一個素不相識的漢子言語投機，哪怕前一刻?彼此還素不相識，下一刻他們就可以爲生死之。”他忽然大力捶了捶，寬闊的膛發出“嗵嗵，的響聲，然後聲喝了幾句聲調高昂的草原牧歌，頗有些“老夫聊發年狂”的味道。

然後回首看向楊浩，眼中出慈祥和親切的味道：“浩兒，老夫這一生都在草原上生活，老夫是草原上長大的漢子。我知道，做爲一箇中原漢人，你不相信我無緣無故的認了你爲義子，無緣無故的就把你當了我的兒子。那只是因爲你不瞭解草原上男人的懷，那只是因爲你不相信親和友其實可以這麼簡單。”楊浩有些錯愕地看著他，他沒有想到，會從李奉口中聽到這樣一番話。的確，無論是置於現代社會，人際關係極其複雜年代的他，還是置於丁家大院那種勾心鬥角、爾虞我詐的鄉紳豪門小社會，在那種環境下，他是不會這麼快相信一個人、接一個人的，更遑論親了。

不，也不是，至對冬兒的不是。男之間的，是不摻雜質的，也是最易以最快的速度讓人陷熱之中的。但是親，也可以嗎？也許是，一個初生兒，從不曾與他的父母流過，但是從他呱呱落地的那一刻起，就承了父母雙親全部的。然而，像他與李水這樣並沒有一緣，李岑，真的把自己當了親生兒子一般看待？

楊浩一時有些茫然起來，李岑恢復了平靜，淡淡一笑道：“浩兒，爲父知道，你其實還是有些不太相信，也不會這麼快接我。你相信日久人心，老夫卻相信一見如故。老夫不勉強你，我只希，有朝一日，你能真心實意地喚我一聲義父”那麼，老夫就再無憾了””””說完，他打馬一鞭便馳下了山坡。山坡下，木恩等十幾個大漢正靜靜地佇馬等候，※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※這次與野離氏的會面，楊浩已功地說服了蘇咯，爲蘆河嶺的百姓們暫時解決了來自黨項七氏的危機。蘇咯已同意回去後約齊七氏族長，來晉見李岑大人，同時派遣信使“再一次，向夏州“臣服”。

草原上的戰爭遠比中原要簡單的多，這倒並非因爲草原上的人心思簡單，而是因爲草原上的社會結構、政治架構與中原的農耕社會完全不同，制遠沒有中原那樣健全，頭人也無法對部屬像中原那樣進行嚴的控制。

所以草原上的戰勝者只需要臣服，沒有可能去對戰敗者進行完全的控制和管理。你臣服了，那就在你的族羣活區域夾起尾老老實實做人就是，仗打完了，你過你的日子，我過我的日子，鬆散的社會結構、逐水草而居的流浪生活，使得各部仍然擁有相當大的自主丨權。因此黨項七氏只要拱手臣服，戰火就會消散，而黨項七氏對本部族仍然擁有絕對的控制權，而不會到夏州李氏的挾制。除非，夏洲打的是滅族的主意，或者吞併諸部，而現在的夏州，絕對沒有這樣的實力。

楊浩要求黨項七氏向夏州臣服當然那只是權宜之舉，儘管如此，他還是費了好大 力氣才說服了倔強的蘇碦及其族中主戰得諸位大人 。楊浩開出的條件，描繪的前景，的確讓這些骨頭 最的草原漢子也無法拒絕。

黨項七氏原本就極貧困，夏州要他們每年貢獻的牛 羊，皮，財帛數量又遠遠超出了他們的承能力 ，所以忍無可忍是他們就發兵反叛，被打敗了就繼 續苦捱這個戲碼總是周而復始的不斷重複上演著。

楊浩要他們暫且對夏州表示臣服，偃旗息鼓重回牧 場，然後暗暗積蓄力量，待到兵強馬壯，軍械齊全 ，那時再七部會盟向夏州發難。至於這臥薪嚐膽， 蓄積力量的途徑，就著落在蘆河嶺上。

草原上的資，其實販賣到中原是有（手機閱可圖的，問 題是與草原的通商途徑一直是牢牢的把握在夏州手 裡的。黨項七氏只能把他們的產廉價出售給夏州 ，由夏州輾轉運去中原販賣，，這些產即便經過 折氏地盤再進中原，中間層層取重稅，最終所 得仍比付給黨項七氏的金錢超出十倍不止。

夏州拓拔氏實際上是了黨項七氏的灌輸到自己的脈中，保證了他們始終比其他七氏強大，黨項七氏一面把自己的敵人培養壯大，一面苦於無法掙他們吸似的盤剝，卻始終找不到一個解決的辦法。公開抗拒夏州，又無法擊敗夏州，他們得到的不但是夏州的征討，而且連鹽、鐵鍋、布匹等一些生活必需之都要失去著落。

出於種種考慮，折家沒有用武力奪回麟州，二十選擇了與楊家結盟，他們雖然出於共同的利益關係和對夏州李氏的忌憚而結了親的同盟，但是彼此之間的關係畢竟不能如同一家，而且他們在結盟的同時，在彼此邊境原本也都屯結重兵以做防範的，對往來兩州的行商客旅更是限制極嚴，這種狀況直到比折勳年長一歲的大姐嫁給了楊信長子楊繼業，這才緩和下來。

蘆河嶺位居這塊富饒的三不管地帶，是出於這種政治、軍事原因才形的。爲了避免刺激其他兩藩，三藩甚有默契地都不把自己的勢力延過來，這樣，蘆河嶺這種看似姥姥姥姥不親舅舅不的尷尬角反而了一層保護，使他們以相對中立的優越地位可以起到左右逢源之效。

蘆河嶺可以通過這個與三方直接接壤的地方，暗中購買黨項七氏的皮、牛羊、草藥等，以比夏州更便宜的價格販往麒、府兩州和中原。再把 黨項七氏必須的鹽、茶葉、布匹，甚至一些武，販賣給他們，壯大他們的實力。而這些事，折楊兩藩既不方便自己出面，一旦親自手也無法均衡分配彼此利益，雙方都信不過、都不會過分接近的蘆河嶺漢民就了最合適的中間人。

楊浩的意思是，蘆河嶺是漢人之地，無論是麟州楊家還是府州折家，都沒有可能限制蘆河嶺漢民的經商採買。而且折楊兩家看似彼此關係牢不可破，其實也並非鐵板一塊，彼此之間也是有所忌憚的，都不願把手對方的勢力範圍，以免造不必要的衝突，這樣一來，雙方就人爲的產生了重重障礙，而蘆河嶺的漢民卻可以爲中間的緩衝。

府州折家實際上與夏州李氏同出一源，都是鮮卑皇室後裔，而麟州楊家纔是真正的漢人。彼此統治階層的文化差異、族羣差異是他們產生芥的一個方面、另外，楊家勢力崛起的歷史因由也是一個方面。

麟州原本是折家管轄的地盤，幾十年前，正值天下大，折家也爲強敵攻擊，爲了護住折家發跡的大本營府州，折家被迫收兵力，將大軍從麟州撤了出來，麟州一時形權利真空。

當地大豪楊信早就組建了私家軍，最初只是爲了在世中自保。如今麟州羣龍無首，他便佔據府城，自封刺史，統治了麟州全境。待到折家解決了強敵騰出手來，楊家已經在麟州站穩了腳。

蘆河嶺爲連接三藩的一個重要商業流通渠道之後，不出兩年，在暴利的下，無論路途多遠，各地商隊就會蜂擁而來。而西北黨項各部、甚至更偏遠的雜胡部落，甚至回紇，吐蕃這些強大勢力也會聞訊趕來易，那麼一個以蘆河嶺爲核心形的易圈很快就會形。蘆河嶺的獨特地位和經濟實力就會迅速確立。

蘆河嶺壯大的過程中，會與楊家、折家兩州的許多大商巨賈產生利益關係，這些大商巨賈本就是商，不但利益與兩番鎮息息相關，而且對摺楊兩番極影響力，在這種共同利益下，蘆河嶺就可以得到折楊兩番更多的優惠待遇和暗中照顧，而不是挾制羈絆。